Medicina iraniana storia e presente

Storia della medicina iraniana

L'Iran ha una lunga storia di quasi 3000 anni, in cui la medicina ha avuto un'alta priorità. La storia della medicina in Iran è antica quanto la civiltà iraniana e risale ai tempi pre-islamici.

contenuto

• Storia della medicina iraniana
• Le scienze mediche nell'Avesta
• Il periodo pre-islamico
• L'Università di Gundishapur
• Il tempo islamico
• ospedali
• Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) (c 865-925)
• Avicenna (Ibn Sina) (980-1037)
• Ristagno tra i safavidi
• La medicina moderna a Dar al-Fonun
• La medicina di oggi in Iran
• Dottori iraniani
• riferimenti:

Prima della fondazione delle due famose scuole di medicina nell'antica Grecia durante il sesto secolo. v. Chr., In Cnido e nell'isola Egeo di Cos in Asia Minore, la guarigione medica si diffuse ad un alto livello in Mesopotamia, India e Iran. Le più antiche fonti scritte che conosciamo sulla medicina iraniana sono l'Avesta e altri testi religiosi zoroastriani, tra cui Denkart e Bundahishn. Mostrano l'importanza delle vecchie credenze mediche che si concentravano sull'igiene personale, sulla salute pubblica e sulla prevenzione delle malattie infettive.

Tipico bazar a Shiraz, in Iran. Immagine: Nicola Messana - fotolia

Gli antichi persiani vivevano in un territorio selvaggio con una grande varietà di clima e vegetazione; Questo li ha resi familiari con varie piante medicinali. Varie piante medicinali come basilico, cicoria e menta piperita sono menzionate nell'Avesta e il Bundahishn cita 30 piante medicinali.

La Persia era un centro di conoscenza accademica nell'antichità. Gli scienziati persiani hanno introdotto l'astronomia, la medicina, la matematica, la letteratura e la filosofia. Sotto Ciro II, l'impero persiano divenne il primo impero nella storia; si estendeva dal Danubio al Pakistan e dall'Egitto al Caucaso. La conoscenza della Grecia, dell'Egitto, di Babilonia, dell'India e persino della Cina fluì nella medicina persiana e si sviluppò per oltre 4000 anni.

Millenni di conquista e regno straniero non potevano distruggere questa conoscenza. Gli scienziati persiani hanno continuato a lavorare tra i loro nuovi padroni, tra gli arabi e tra i mongoli - ei governanti avevano bisogno di questa conoscenza. Persino nel Medioevo, che segnò un importante passo indietro nella medicina in Europa, la Persia produsse i migliori insegnanti di varie scienze. I medici persiani erano considerati come modelli di riferimento in Europa e la medicina persiana fluiva nella pratica terapeutica europea del 13 ° secolo.

Le università iraniane come Jundsihapur nel terzo secolo sono state terreno fertile per la collaborazione tra scienziati di diverse civiltà. Questi centri seguirono con successo gli insegnamenti dei loro predecessori e continuarono a sviluppare la loro ricerca scientifica nel corso della storia. Un ruolo importante svolto dagli insegnanti di scienze iraniani nella conservazione, consolidamento, coordinamento e sviluppo di idee e conoscenze di antiche civiltà.

Alcuni Hakim iraniana (professionisti) come Abu Bakr Mohammad Zakariya Al-Razi, noto in Occidente come Yazes e Abu Ali Hussain ibn Abdullah Ebn-e Sina, meglio conosciuto come Avicenna non erano solo responsabile delle informazioni esistenti del tempo sui dispositivi medici ma ha anche sviluppato la conoscenza attraverso le proprie osservazioni, esperimenti e abilità. "Qanoon fel teb" del Avicanna (la pistola) e "Kitab al-Hawi" di Razi sono stati tra i testi di base in medicina occidentale dal 13 ° al 18 ° secolo.

Le scienze mediche nell'Avesta

Secondo gli antichi testi, Jamshid, il quarto re dei Pishdadi, stabilì le regole per fare il bagno nell'acqua calda e fredda. I cronisti lo lodarono dicendo che sotto il suo governo nessuna pianta appassita e nessuna creatura vivente morì. Ciò potrebbe significare che durante il regno di Jamshid le scienze mediche si sono sviluppate in uno stato tale che piante e animali potevano vivere a lungo senza malattie.

Le proprietà medicinali di molte piante erano noti ai popoli dell'antichità iraniana, dimostrano i testi del Avesta. L'Avesta ha osservato che Ahura Mazda Zarathustra ha dato diecimila piante curative "E io, Ahura Mazda, mandandolo erbe che crescono a centinaia e migliaia e decine di migliaia di Gaokerena" (Gaokerene o bianco Hom è stato il re delle piante medicinali).

L'Avesta chiama Faridun come primo guaritore punto che "la malattia torna a malattia e la morte rimandato alla morte, e la punta della spada ha spinto ben lontano come la febbre del fuoco dai corpi dei mortali."

Abbiamo anche letto in queste fonti che alcune di queste piante erano di uso comune, quindi l'Avesta impone pesanti sanzioni a coloro che usavano il giusquiamo per l'aborto. Con l'aiuto di Soma, una pianta narcotica, Ardaviraf viaggiato per il mondo dei morti, ed è tornato a terra dopo aver visitato il mondo inferiore e superiore di scrivere delle sue esperienze in Ardaviraf Nameh.

Nel nome di Garshab, Garshab racconta come una balena viene uccisa e il suo cervello usato per scopi medici. Descrive varie isole e nomi piante che crescono lì con un valore medicinale, per esempio, rendendo giovani gli antichi, o fiori il cui profumo provoca risate-

Nel Bondahishn, un testo pahlavi che si occupa principalmente dell'origine della creazione, i fondamenti dell'anatomia sono stati descritti in senso figurato. Il corpo umano viene trattato come un quadro del mondo, le ossa sono le montagne, lo stomaco del mare, la pelle del cielo, la carne della terra, le vene scorre il sangue, l'acqua dei fiumi, ei capelli le foreste, A Bondahishna, un albero è chiamato "albero di molti semi" e si suppone che porti i semi di tutte le piante benefiche e medicinali.

Nella religione zoroastriana era proibito contaminare l'acqua, la terra, il fuoco e le piante. Lo Zoroastro non faceva il bagno nell'acqua corrente e non lavava oggetti sporchi; urinare o sputare nell'acqua era considerato un grande peccato. Le cose dal forte odore non sono mai state gettate nel fuoco.

Anche buttare via una gamba con un po 'di grasso era considerato un crimine. I cadaveri erano considerati totalmente sporchi e nessuno poteva toccarli. La pulizia della casa e degli alloggi era considerata un dovere religioso e, almeno una volta all'anno, le pulizie di primavera erano un dovere pubblico prima del nuovo anno. Le erbe selvatiche sono sempre state bruciate in casa per uccidere gli insetti, una tradizione che esiste ancora oggi.

Il periodo pre-islamico

La storia della medicina iraniana può essere divisa in tre periodi: il sesto libro di Zend-Avesta contiene alcuni dei primi resoconti dell'antica medicina iraniana. La Vendidad si dedica ai suoi ultimi capitoli dell'arte della guarigione.

In un passaggio del Vendidad, uno dei testi superstiti dello Zandavesta, si distinguono tre tipi di medicina: medicina del coltello (chirurgia), medicina con le piante e medicina con parole sante; e questa medicina con parole sacre era considerata la migliore medicina. Come nell'India vedica, la medicina mantrica era la più importante, e la malattia era il risultato di un atto di poteri soprannaturali, specialmente quelli dei demoni. Questa è la ragione per diecimila piante medicinali create da Ohrmazd per scongiurare le diecimila malattie create dal dio malvagio Ahriman.

La seconda epoca cade nell'era nota come Pahlaviliteratur. Durante questo periodo, l'intero campo della medicina è stato sistematicamente trattato nel lavoro enciclopedico di Dinkart, che tratta 4333 malattie.

La terza era iniziata con la dinastia dei Achaemeniden e prolunga il tempo di Dario I, il cui interesse per la medicina è stato così grande che ha costruito presumibilmente Medical School di Sais, l'Egitto di nuovo, che era stata distrutta.

Il primo ospedale universitario, dove gli studenti sotto la supervisione di medici metodicamente addestrati sui pazienti, era l'accademia di Gundishapur nell'impero persiano. Alcuni esperti dicono addirittura: "In larga misura, l'intero sistema ospedaliero risale in Persia".

Secondo la Vendidad, per dimostrare la loro professionalità, i medici dovevano curare tre pazienti e, in caso di fallimento, non avevano il permesso di praticare la medicina. A prima vista sembra rumoroso e dopo la sperimentazione umana. Ma alcuni autori notano che fin dall'inizio i medici hanno abbattuto le barriere mentali e trattato sia i nemici che gli amici. Il pagamento per i servizi del medico era basato sul reddito del paziente.

Molto prima dell'islam, la scienza persiana ha influenzato la filosofia greca. I primi pensatori presocratici vivevano in Asia Minore sotto il dominio persiano. Talete di Mileto ed Eraclito di Efeso introdussero la scienza persiana in una società liberale greca che assorbì volentieri le nuove influenze.

L'epoca del boom culturale della Grecia non è solo una conquista locale, ma è stata sostenuta da una lunga tradizione di trasferimento della scienza dalla Persia alla Grecia dal 600-300 aC. Chr

L'Università di Gundishapur

La data esatta della fondazione della Scuola Gundsihapur è sconosciuta, ma la maggior parte dei ricercatori ritiene che sia stata fondata ai tempi di Shapur II (309-379 d.C.). Il nono re dei sassanidi, Shapur II, scelse la città come sua capitale e costruì il più antico centro medico conosciuto al mondo, che conteneva anche un'università e una biblioteca di 400.000 libri.

Gundishapur è stato probabilmente il primo ospedale universitario al mondo. Secondo il cronista cristiano Georgy Zeidan, Khosrow Anushiravan fondò un'istituzione in cui i medici si occupavano sistematicamente degli ammalati e dove gli studenti insegnavano sotto la guida di insegnanti provenienti dalla Grecia e dall'India.

La scuola è stata un importante centro di medicina e divenne noto come il "Città di Ippocrate" (Cuitus Hippcratica). A questa istituzione medica, l'Ippocrate (460-377 aC ..) e le tradizioni farmaceutiche (130-199 dC). È stato insegnato -. In combinazione con il ricco patrimonio persiano e indiano come sviluppato, hanno preso il mondo islamico.

Gli studenti di medicina hanno imparato che nella medicina pratica dovevano prendere il miglior consiglio dagli esperti per capire la sofferenza del paziente, che dovevano prendersi del tempo per ascoltare e quindi applicare la loro conoscenza della scienza medica ai loro problemi di salute individuali e problemi di salute , Hanno imparato a diagnosticare la malattia insieme ai loro pazienti e a prendere decisioni sulle terapie di successo.

L'università era anche un centro di scienziati proscritti da altre parti del mondo. I filosofi ateniesi che furono perseguitati nella loro patria trovarono qui il loro rifugio e occuparono posizioni impegnative. Hanno potuto insegnare filosofia greca - come docenti ospiti.

Nel 261 d.C., si tenne un congresso medico all'Università di Gundishapur. Oltre ai medici iraniani, hanno partecipato numerosi medici provenienti da Grecia, Roma e India; Gli studiosi ebrei hanno anche arricchito la discussione sulle diagnosi e sui trattamenti per le malattie. I risultati delle discussioni sono stati registrati per iscritto, in modo che un congresso potesse essere pubblicato dopo il congresso, che conteneva tutti i punti essenziali.

Il tempo islamico

La scienza iraniana ha subito un collasso dopo l'invasione araba nel 630 d.C. I conquistatori hanno distrutto scuole, università e biblioteche, bruciato libri e ucciso insegnanti. Nondimeno, gli scienziati iraniani continuarono e la scienza della Persia venne alla ribalta in epoca islamica. Per proteggere i libri dalla distruzione degli arabi, molti di loro furono tradotti in arabo dal periodo pahlavi, e durante il periodo islamico, l'Iran generò medici e scienziati come Avicenna e Rhazi.

La prima comunicazione diretta tra l'Università di Gundishapur e la Baghdad islamica iniziò durante il tempo del Secondo Califfo Abbaside, Abu Jaafar Mansour (755-774 d.C.). Al-Mansour usava Baghdad come capitale. Fu il primo califfo a portare gli astronomi alla sua corte e ad usarli come consulenti in tutte le questioni - e si basava sulla conoscenza degli iraniani.

Il direttore dell'università, Jirjis, fu anche coinvolto nel consigliare il califfo, e molti medici di Gundispar giocarono ruoli importanti nello sviluppo della medicina islamica e della scienza farmaceutica. Molte delle piante medicinali menzionate nei libri di medicina islamica recano i nomi a cui sono stati riferiti in Gundishapur. Nell'810 d.C., il califfo Harun el Rashid costruì un ospedale a Baghdad per competere con il famoso ospedale di Gundishapur e i medici del vecchio centro furono portati nel nuovo ospedale. Dopo gli insegnanti, filosofi e insegnanti sono stati raccolti da Gundishapur a Baghdad, Abbasidenhof a Baghdad si è basata su un'infrastruttura efficiente.

ospedali

Nel primo periodo islamico furono fondati molti ospedali. L'antica parola persiana Bimaristan significa ospedale. L'Islam medievale adottò questo termine e lo usò per designare ospedali ufficiali con uno staff professionale.

Il primo ospedale islamico fu fondato nel 707 a Damasco, con l'aiuto dei cristiani. Tuttavia, la principale struttura medica fu istituita a Baghdad; ha aperto durante il regno di Harun al-Rashid nell'ottavo secolo. Lo fece costruire sul modello persiano e lo chiamò Bimaristan. In allegato c'era una bayt al-hikmah (Casa della saggezza), nella quale insegnavano professori e diplomati di Gundeshapur. Il primo direttore fu il medico cristiano Yibrael ibn Bukhtishu di Gundeshapur; i leader successivi erano musulmani.

Gli ospedali islamici furono i primi a scrivere rapporti sui pazienti e sul corso delle cure mediche. Gli studenti erano responsabili della conservazione di questi rapporti, dopodiché i medici li sottoponevano a revisione e li sottoponevano a trattamenti futuri.

Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) (c 865-925)

Abu Bakr Muhammad Ibn Zakariya al-Razi, noto tra gli studiosi d'Europa nel Medioevo come Rhazes, Razi o Rasis, (865- 925) è stato un persiano alchemist, farmacia, medico, filosofo e insegnante. È conosciuto come un poliziotto ed è chiamato probabilmente il più grande e il più originale di tutti i dottori del periodo islamico, e uno degli autori più illustri.

Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi è nato a Ray, una città vicino a Teheran, nel nord-est dell'Iran. Si ritiene che abbia trascorso i suoi primi anni a studiare medicina e filosofia.

Razi ha acquisito intuizioni fondamentali nei campi della medicina, dell'alchimia, della musica e della filosofia, che ha pubblicato in oltre 184 libri e articoli. Conosceva bene le conoscenze mediche dei persiani, dei greci e degli indiani e faceva vari progressi nella medicina attraverso le sue stesse osservazioni e scoperte. Molto di più: nei suoi primi lavori ha affrontato l'interazione tra malattie mentali e fisiche e ha introdotto la psicosomatica nella medicina accademica.

Ma era tutt'altro che un puro "medico dell'anima". Ha apprezzato la conoscenza scritta e le conclusioni disapprovate che hanno ignorato le esperienze tradizionali. Ha costruito le sue intuizioni sistematicamente sulle tradizioni. Quindi studiò il vasto lavoro di Galen e vi costruì un curriculum per studi medici, che dovrebbe rimanere valido per secoli. Ha messo alla prova le sue ipotesi fino a quando non hanno permesso affermazioni chiare - in altre parole, ha posto le basi per il metodo empirico dei tempi moderni.

Ha mantenuto questa acuta analisi in questioni filosofiche e ha negato l'inviolabilità dei testi religiosi quando le loro informazioni erano inadeguate. Così ha criticato il Corano in un modo che lo avrebbe portato sotto l'attuale regime dei mullah, almeno in prigione: "Sostengono che l'ovvio miracolo nella forma del Corano è accessibile a tutti. Dicono che "chiunque neghi questo dovrebbe riprodurre qualcosa di paragonabile". In effetti, potremmo riprodurre migliaia di prodotti simili dal lavoro di retorici, oratori eloquenti e poeti coraggiosi le cui formulazioni sono più accurate e più brevi. Possono comunicare meglio le loro intenzioni e la loro prosa in rima ha un ritmo migliore. Per Dio, quello che ci dici è fantastico! Parlano di un libro che elenca vecchi miti e allo stesso tempo è pieno di contraddizioni e non contiene alcuna informazione o spiegazione preziosa. Quindi dì "Produci qualcosa di simile!"

Fu un pioniere dell'oftalmologia e distinse il primo morbillo e il vaiolo come diverse malattie. Come alchimista, Razi è noto per i suoi studi sull'acido solforico e la scoperta dell'alcool; era un eccellente chirurgo e usava l'oppio come narcotico. Al-Razi discute un metodo per preservare i cadaveri. A questo scopo, gli intestini furono rimossi, le cavità del corpo lavate con aceto e spirito, e poi il corpo pieno di sale. Questo metodo è stato praticato fino ai tempi moderni.

Razi divenne il capo medico degli ospedali di Baghdad e Rey. Ha posto un'enfasi speciale sulla guarigione e sulla prevenzione attraverso un'alimentazione sana, che, secondo lui, ha nuovamente influenzato lo stato mentale.

Avicenna (Ibn Sina) (980-1037)

Abu 'Ali al-Husayn ibn Sina è conosciuto in Europa con il nome latinizzato Avicenna. Era nato nel 980 d.C. in Afshaneh vicino a Bukhara. Avicenna ha scritto circa 450 opere, dalla fisica alla filosofia, bie di astronomia, matematica, logica, la poesia e la medicina, tra cui il "Canone della Medicina", un'enciclopedia che migliora la nostra comprensione del corpo umano e dei suoi processi interni cambiata per sempre. Questo capolavoro di scienza e filosofia - o metafisica - è rimasto seicento anni di lavoro standard negli studi medici.

Il suo canone di medicina è un immenso studio di oltre 1 milione di parole. Descrive anche le cause delle malattie e le cause delle buone guarigioni. Il canone contiene una varietà di contributi unici, come la natura contagiosa di malattie come la tubercolosi. Questo sembra ovvio oggi; Tuttavia, anche nell'ondata di piaghe, 300 anni dopo la morte di Avicenna, la medicina europea non sapeva che le epidemie venivano trasmesse da persona a persona. Avicenna continua a discutere di come le malattie si diffondono attraverso l'acqua e la terra. Altri capitoli del Canone sono dedicati, ad esempio, al trattamento farmacologico, all'anatomia, alla psicologia e alla chirurgia.

Oltre alla filosofia e alla medicina, il lavoro comprende testi di astronomia, alchimia, geografia e geologia, teologia islamica, logica, matematica, fisica e poesia.

Avicenna è considerata il padre della medicina moderna perché ha compiuto sforzi preziosi per introdurre sperimentazioni cliniche e testare i farmaci sperimentalmente. Ha anche progettato un manuale pratico per esperimenti pratici per scoprire e testare l'efficacia delle pratiche di guarigione naturale. Ha riassunto i quattro temperamenti: due delle qualità elementali, calda e fredda, erano attive, e due erano passive, asciutte e umide. La salute quindi significa che la forza di tutti i temperamenti è in equilibrio. Su questa base, i medici del suo tempo hanno sviluppato vari metodi per curare le malattie.

Avicenna non solo ha scoperto il flusso sanguigno; Ha anche visualizzato accuratamente gli organi interni, ad esempio l'utero. Secondo il Corano, era un peccato mortale aprire il corpo umano, perché ciò avrebbe messo l'uomo nella stessa posizione del Creatore. Avicenna rischiava di violare il divieto e sezionare segretamente i cadaveri.

Ci sono migliaia di piante che crescono in Iran e molte di loro sono endemiche. Avicenna ne conosceva molti: la lavanda iraniana aiutava contro lo stomaco / intestino; l'Arum ha curato la polmonite e la gotta; la resina dell'albero Astágalus aiutava a combattere il raffreddore; la cipolla persiana ha un aspetto antibatterico. Avicenna usava la mandorla amara contro i calcoli renali.

L'impianto di Avicenna tradotto in latino ha potenziato il mercato delle erbe medicinali iraniane in Europa. Attraverso la Siria raggiunsero Venezia e da lì verso l'Europa centrale. Arrivati ​​qui erano più preziosi dell'oro.

Ristagno tra i safavidi

La medicina iraniana era superiore alla medicina europea nel Medioevo ed era considerata un modello. Era sopravvissuto agli sconvolgimenti politici e si era persino evoluto. Il ruolo eccezionale della medicina persiana (e della scienza) fin dai tempi antichi aveva due ragioni principali: lo zoroastrismo e l'infrastruttura dell'impero persiano. Gli zoroastriani avevano elevato il risanamento e la ricerca scientifica al rango di religione; l'impero persiano aveva un accesso unico ai centri di conoscenza del mondo antico: Egitto, Mesopotamia e India - con contatti con Cina e Grecia.

Sebbene i conquistatori arabi introdussero l'Islam, il loro dominio islamico cominciò a sopprimere la tradizione persiana. Tuttavia, dopo aver inizialmente perseguitato i rituali zoroastriani e distrutto le biblioteche, hanno fatto uso della scienza persiana mentre stabilivano il loro dominio - sotto il sigillo islamico e in arabo.

La tradizione della conoscenza persiana si è dimostrata estremamente dura. Aveva assistito al violento cambiamento di varie dinastie, ei califfi erano dipendenti dagli studiosi persiani come i loro antichi predecessori. Così, la tradizione persiana fu preservata sotto il dominio islamico e con essa la conoscenza della Grecia antica, della Mesopotamia e persino dell'Egitto, che si persero in Europa nel tumulto delle migrazioni popolari e sotto il dogma cattolico. Sotto il dominio dei mongoli, non era diverso; i nuovi governanti delle steppe dell'est agirono senza pietà nella loro invasione del mondo islamico; erano responsabili di quello che probabilmente era il più grande genocidio del paese in quel momento - ma erano tolleranti in materia culturale, e gli studiosi persiani presto ristabilirono le loro basi intellettuali.

Ma all'inizio dell'era moderna, la medicina persiana ristagnò. I Safavidi salirono al potere nel 16 ° secolo e appartenevano agli sciiti. Per distinguersi dai loro nemici ottomani, elevarono la Zwölferschia alla religione di stato. L'Islam primitivo aveva già combattuto la tradizione zoroastriana e con essa la medicina tradizionale era indissolubilmente legata. Ma è stata in grado di ricostruirsi sotto il nuovo segno. Tuttavia, non solo i musulmani hanno fatto riferimento agli zoroastriani (così come agli ebrei e ai cristiani) alle posizioni subordinate, ma una scuola islamica, gli sciiti, ha soppresso l'altro, i sunniti. Pertanto, i sunniti iraniani sono emigrati in gran numero, in particolare gli studiosi e tra questi molti medici. Da allora in poi hanno lavorato per il magnate liberale dell'India, liberale rispetto ai giuristi sciiti. Nel periodo di Safavid, tuttavia, Hakim continuò a lavorare in Iran, così l'ospedale di Iman Reza prosperò ei medici descrissero gli effetti di innumerevoli farmaci.

La posizione geografica non offriva più il vantaggio come interfaccia tra le civiltà avanzate dell'antichità e il Medioevo: gli sciiti erano anche una minoranza nell'Islam, e l'attenzione sugli sciiti isolò politicamente l'Iran e spazzò via il trasferimento della conoscenza. Mentre Avicenna e Razi sostenevano opinioni illuminate, dietro le quali l'ex Europa era molto indietro, arrivò l'illuminazione del XVIII secolo dall'Europa e penetrò in Iran in punti specifici.

Anche se imperialista nel 19 ° secolo, l'Iran è rimasto sovrano, ma allo stesso tempo è stato isolato. Gli inglesi governarono l'India e la costa del Golfo Persico; nel nord sorgeva l'impero russo e l'Iran era tagliato fuori dalla modernizzazione. Gli iraniani ora viaggiavano in Europa e paragonavano le società industriali con l'Iran "arretrato".

La medicina moderna a Dar al-Fonun

Il quarto re Quajar, Naserad Din Shah governò dal 1848-1896. Voleva modernizzare l'Iran e il suo ministro Amir Kabir dovrebbe prendere le misure necessarie. Nel 1851, Amir Kabir fondò il primo moderno istituto per l'istruzione superiore, il cosiddetto "Dar al-Fonun", la Casa della Tecnologia. Uno dei soggetti era la medicina; Oggi, lo studio allora stabilito è considerato il passo principale per introdurre la medicina moderna in Iran. Inizialmente, gli studenti di Dar al-Fonun erano principalmente istruiti dagli austriaci, con l'aiuto di interpreti locali. Già nel 1860, tuttavia, i docenti della facoltà di medicina erano multinazionali.

Così, i medici europei insegnarono alla House of Technology, così i medici iraniani impararono la medicina occidentale e scrissero libri sulla medicina moderna praticati in Occidente. Tra i medici di Dar al-Fonun, Dr. Johan Louis Schlimmer, un medico olandese. Nato nel 1819, si è laureato presso l'Università di medicina di Leida. Nel 1849 venne in Iran e fu inviato a Talesh. Ha poi lavorato a Rashat, nella provincia di Guila, nel nord dell'Iran, dove ha dedicato alcuni anni al trattamento dei lebbrosi. Nel 1855 divenne vice del dott. Med. Jacob Eduard Polak (1818-1891) a Dar al-Fonun; l'austriaco lavorava lì come docente medico. Peggio ha funzionato fino al 1864 nel college, prima in francese, poi ha imparato il persiano e ha insegnato agli studenti nella loro lingua madre. Ha studiato malattie come la lebbra e il colera ed è stato responsabile per l'educazione clinica degli studenti di medicina presso l'ospedale di stato, che è stato costruito nel 1852.

L'iraniano Mirza Reza Mohandes ha progettato l'istituto e l'architetto Taqi Khan Memar-Bashi lo ha costruito sotto la supervisione di Quajariprinzen Bahram Mirza. Questi includevano un teatro, una biblioteca, una caffetteria e una casa editrice. Ma nel 1930, Mirza Yahya Khan Qaragozlu lo fece distruggere e ricostruire - in un design russo.

La medicina di oggi in Iran

Nel 1849, con la fondazione di Dar-al-funun, iniziò una nuova era della medicina iraniana. Quando fu fondata l'Università di Tehran, Dar-al-funun era l'unico centro medico moderno del paese. Nel 1925, in Iran vi si praticavano 650 addestrati Hakim. Nel 1938 fu fondata la Scuola di Medicina dell'Università di Teheran e i diplomati iraniani tornarono dalle scuole di medicina europee. Così, l'Iran ha trovato il collegamento con le specializzazioni moderne e il già basato sulla pratica degli "apparecchi". L'ospedale Pahlavi (ora Iman Khomeini Hospital) ha costruito spazi per endocrinologia e metabolismo.

Nei decenni successivi alla rivoluzione islamica del 1979, la popolazione dell'Iran è raddoppiata, ma il numero di università e studenti è aumentato di dieci volte. Tutti i medici stranieri nelle cliniche sono stati sostituiti da giovani laureati iraniani. Nonostante le circostanze difficili, una guerra di otto anni con l'Iraq, il lavaggio del cervello politico, l'esclusione degli scienziati iraniani nelle riviste internazionali e le sanzioni del mondo occidentale, che mancavano di attrezzature tecniche necessarie, la scienza medica si sviluppò in Iran.

Dottori iraniani

Il dottore è una professione altamente riconosciuta nell'odierna Iran. Ciò è in parte dovuto alle dimensioni storiche della medicina persiana, ma anche a, rispetto all'Europa occidentale, enormi problemi sociali. Essere un dottore significa la certezza di avere un lavoro ben retribuito e di far parte dell'élite educativa. Solo i migliori sono ammessi alla scuola di medicina, e chi si costituisce come medico ha anche subito una formazione approfondita. Il livello delle università in Iran è elevato e molti iraniani studiano anche all'estero.

Il numero di medici tra i cittadini con un passato di immigrati iraniani è molto grande: in Austria, ad esempio, ogni 13 ° laureato austroirano è uno studente di medicina.

Molti medici internazionalmente conosciuti provengono dall'Iran, ad esempio il Prof. Samii di Hannover, che collegava microchip alle cellule nervose e quindi permetteva alle persone sorde di ascoltare. Ora sta studiando metodi che dovrebbero curare i paraplegici. Anche ad Hannover Azmi e Dr. Rahimi, che ha sviluppato nuovi metodi chirurgici che prevengono le amputazioni. I medici iraniani fondarono la "Associazione dei medici e dentisti iraniani nella Repubblica federale di Germania" (VIA) nel 1961. (Somayeh Ranjbar)

riferimenti:

http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0149763401000252

http://www.sid.ir/en/vewssid/j_pdf/5066620120302.pdf

http://www.iranreview.org/content/Documents/_Academy_of_Gundishapur.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Avicenna

www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/alrazi.aspx

http://www.cais-soas.com/CAIS/Geography/gondi_Shapur_medical_school.htm