Condividere:
Arte, applicazione e piante curative della medicina inca
contenuto
- Le arti curative delle Ande
- prete
- sortilego
- La malattia come colpa
- sacrificio umano
- rimedio
- chirurgia cranio
- Le piante medicinali dell'Inca nella medicina di oggi
- nasturzio
- Maca
- amaranto
- Medicina andina oggi
Le arti curative delle Ande
La medicina era inseparabile dagli Incas quando si trattava di religione, perché gli indigeni avevano una visione olistica dell'universo, in cui metafisica, esseri umani, animali, piante e materia inorganica erano intrecciati. Le piante medicinali hanno avuto un ruolo così come i rituali magici e una malattia potrebbe avere cause naturali e soprannaturali per entrambi i sensi occidentali. Inoltre, come la chiamiamo, la psiche ha svolto un ruolo cruciale nell'insorgenza e nel decorso della malattia.
L'Inca rimosse le parti della placca del cranio per curare le ferite. Dal punto di vista di alcuni esperti, sono addirittura considerati gli sviluppatori della chirurgia cranica. (Immagine: angelaassmann / fotolia.com) Disprezzare questa antica medicina americana come superstiziosa è altrettanto sbagliato che glorificarla come una cura miracolosa. Molte delle idee magiche erano accompagnate da metodi basati non solo sulla conoscenza empirica ma sull'empirismo. Così hanno rimosso parti del piatto del cranio per far fuggire gli spiriti maligni - per curare un trauma cranico hanno inventato una pratica efficace.
Gli Incas conoscevano diversi specialisti in alcune aree di guarigione. Quindi c'erano esperti di piante, guaritori (un misto di medici e naturopati) e sciamani, che erano i principali responsabili della dimensione spirituale, cioè il contatto e l'aiuto degli spiriti. Tuttavia, gli sciamani usavano anche varie erbe medicinali, oli e resine.
prete
I sacerdoti erano considerati anche uomini di medicina e indovini. Il capo sacerdote di Cuzco si chiamava Willaq Umu. Non gli era permesso sposarsi o essere sessualmente attivo, mangiare carne e bere solo acqua. Il suo grado era quasi uguale a quello di Sapa Inka. Il sommo sacerdote supervisionava il culto del sole e indossava un copricapo d'oro che simboleggiava il sole.
Ha nominato e licenziato i sacerdoti ed è stato responsabile di tutti i templi nell'impero Inca. Ha incoronato e si è fidato del sovrano supremo.
diviner
La guarigione degli Incas non era separata dalla loro religione. Indovini erano tra medici e medici ossei. Poiché tutto nel mondo era olisticamente imparentato l'un l'altro nel cosmo Inca, il futuro era stabilito.
I chiromanti predissero l'esito delle decisioni politiche mentre diagnosticavano le malattie. La vita vide l'Inca come un gioco di poteri invisibili, e gli indovini potrebbero quindi riconoscere questi poteri. Trassero le loro conclusioni dai movimenti delle tarantole, interpretando le interiora degli animali che hanno sacrificato agli dei, o osservandoli, come leggevano i fondi di caffè, come foglie di coca sparse sul terreno.
Ayartapuc, i sacerdoti speciali, si capivano dalla negromanzia: comunicavano con gli spiriti dei morti.
Fortunetanti, sacerdoti e sciamani bevevano l'ayahuasca, il succo di una liana che manipola il sistema nervoso centrale e scatena forti allucinazioni nei loro rituali.
La malattia come colpa
Gli Incas non erano cristiani, ma vedevano la malattia come una punizione per il sacrilegio religioso. I sacerdoti inca dovevano prendere la "confessione"; il "peccatore" bagnato nell'acqua corrente per lavare simbolicamente la sua colpa. Esente da questa "confessione" era l'aristocrazia, perché erano considerati "puri" dalla nascita.
L'Inca considerava le malattie una punizione per una violazione delle regole religiose. (Immagine: davidionut / fotolia.com) sacrificio umano
Poiché gli indiani vedevano le epidemie come l'ira degli dei, sacrificavano le persone quando il governante si ammalava o scoppiava epidemie.
Le vittime migliori erano ragazzi e ragazze prima della pubertà. Le vittime sono state sistematicamente preparate per il loro omicidio, bevendo alcolici (birra di mais) per settimane intorpidendo i loro sensi.
I sacerdoti hanno seppellito i bambini vivi. Nella loro fede, il sacrificato divenne una divinità con la loro morte. Altri sono stati strangolati o uccisi. Quando gli spagnoli invasero il Sud America, i sacrifici umani erano cessati da tempo. Gli indiani sacrificarono invece cavie, lama e coca.
Il sacrificio del bambino non era una semplice crudeltà. Gli Incas probabilmente interpretarono il corso del sole come un ostacolo alla via per le stelle. I sacrifici dei santi dovrebbero rendere il Dio Sole conciliatore in modo che egli apra le porte stellari ai nativi.
rimedio
Gli Incas usavano innumerevoli piante per trattare una varietà di malattie, per spostarsi in altri stati di coscienza e per guarire le ferite.
Le foglie del fumo di coca, la base della cocaina di oggi, erano un agente a tutto tondo. Gli indiani combatterono con essa fame e dolore. La cosa più importante era la coca, perché attenuava il mal di montagna "Soroche", perché il cuore dell'impero era le Ande, e Cusco, per esempio, si trova a 3.416 metri di altitudine.
Il tè fatto di foglie di coca serviva anche contro il vomito, il sanguinamento e la diarrea.
Gli aborigeni bruciavano ferite e le chiudevano con i pini delle formiche, come fanno oggi gli indiani nel bacino amazzonico.
Fecero buste dalle foglie e dai fiori della pianta Waycha, trattarono le malattie renali con la corteccia di Matico e usarono il chinino dall'albero di Cinchona per la febbre, così come la resina dell'albero della sapota.
Alghe servite contro il raccolto, contro l'infiammazione dello stomaco hanno aiutato una pasta dalla resina dell'albero. Le foglie di quinoa sono utilizzate contro le infezioni della gola e della manioca per i reumatismi, le foglie di Apichu contro le zecche.
Il matecclu-erba allevia l'infiammazione degli occhi, l'infiammazione delle erbe chilca delle articolazioni. Datura servito come rimedio per il dolore e addormentarsi.
Gli aborigeni vedevano le sorgenti calde come guaritrici e si bagnavano in esse per prevenire varie malattie.
L'inca trattava i reumatismi con la manioca. (Immagine: oxie99 / fotolia.com)chirurgia cranio
Gli indigeni hanno operato al cervello. Hanno usato speciali coltelli chirurgici, i tumi. Hanno perforato le aperture su alcune regioni cerebrali del cranio, riferiscono gli archeologi del Sindaco della Universidad Nacional di San Carlos a Lima.
I ricercatori sospettano che i medici abbiano preso di mira le aree cannulate della corteccia cerebrale per combattere la parotite o l'alcolismo.
Un ruolo speciale ha giocato le operazioni craniche per gli infortuni di guerra. Gli Incas combattevano principalmente con armi contundenti, con mazze e fionde. A causa di ciò, il trauma cranico era diffuso tra i guerrieri. L'antropologa Valerie Andrushko e il suo collega John Verano sospettano persino che gli Incas abbiano sviluppato un intervento chirurgico al cranio. In ogni caso, gli indigeni hanno a lungo padroneggiato l'apertura del cranio, perché il primo cranio con un buco ha 2.400 anni.
Nel periodo d'oro della cultura Inca, il 90% di quelli operati visse per decenni. Solo ogni 20 ° paziente ha infiammato la ferita. I guaritori hanno disinfettato le ferite con tannino, saponina e acido cinnamico. Hanno praticato dei fori, segato un rettangolo o tirato fuori un piatto rotondo, che hanno usato di nuovo dopo l'operazione. Questo ovviamente serviva a trattare le lesioni acute del cranio.
I coltelli di ossidiana sarebbero stati in grado di eseguire queste operazioni.
I due antropologi hanno mostrato un trauma cranico in quasi ogni secondo paziente, poiché presentavano crepe nelle loro ossa craniche, e hanno sviluppato un colpo secco. Tuttavia, molte delle fratture si sono verificate nei punti in cui i chirurghi hanno praticato i fori, e i medici hanno aperto molti dei crani sulla sinistra, che è dove solitamente colpisce un club. Inoltre, la maggior parte dei trattati erano uomini, e andarono a combattere con gli Incas.
Gli esperti riportano un cimitero in cui ogni secondo uomo, ogni terza donna e ogni terzo adolescente hanno subito un intervento chirurgico sul cranio. Questo è di classe mondiale. Non solo le ferite di guerra, ma anche una ritardata infezione dell'orecchio medio avrebbero potuto essere la ragione di molte delle aperture del cranio.
Le piante medicinali dell'Inca nella medicina di oggi
Le arti curative delle Ande ci incontrano anche dove meno li sospettiamo, vale a dire nella sistemazione in giardino o nel negozio di alimenti naturali.
nasturzio
Il grande nasturzio (Tropaeolum majus) non solo ha un buon sapore nell'insalata, ma funziona anche bene contro le infezioni della vescica e della bronchite. Il gusto piccante deriva dall'olio di senape contenuto nella pianta, che a sua volta contiene glucosinolati e che aiuta contro batteri, virus e funghi. Inoltre promuove la circolazione sanguigna.
Il nasturzio è una delle principali piante medicinali dell'Inca e aiuta, ad esempio, nel dolore e nei disturbi circolatori. (Immagine: pictures_for_you / fotolia.com) La casa del crescione è il Perù e la Bolivia, e gli indiani li hanno presi per il dolore e hanno guarito le ferite. Si chiama Nasturzio, perché i fiori in colore arancione ricordavano agli spagnoli le vesti dei frati cappuccini.
Maca
La pianta Maca cresce nelle Ande fino a 4.400 metri di altitudine ed è considerata un superalimento. Finora, gli scienziati hanno rilevato le seguenti sostanze: calcio, iodio, ferro, rame, manganese, vitamina B2, B5, C, niacina e steroli.
In Perù, la pianta è coltivata su circa 5.000 ettari e contribuisce a diverse decine di milioni di euro ogni anno. La Maca è estremamente resistente. Cresce sulle alte montagne, quindi è esposto a temperature elevate e forti venti anteriori e violenti. Aggiungete a ciò l'intensa radiazione UV.
Gli indigeni mangiano i tuberi, li trasformano in porridge, cucinano o li cuociono. I carboidrati sono oltre il 50%, più il 10,2% di proteine e il 2,2% di lipidi. La Maca non è importante solo come fonte di minerali, ma anche come mais, riso o grano. In contrasto con le patate, le foglie possono essere consumate crude e cotte.
Studi clinici hanno suggerito che la pianta ha un effetto positivo sui problemi sessuali. Ma questo non è garantito. I partecipanti allo studio hanno mostrato un crescente desiderio sessuale e Macapulver era efficace contro gli stati d'animo depressivi e l'affaticamento.
Il peruviano Gustavo Gonzales ha studiato gli effetti della maca per tre mesi su dodici uomini. Dopo due settimane, il loro sperma è raddoppiato in media. Gli uomini fecero più ormoni e si sentirono soggettivamente più efficaci sessualmente.
L'amaranto è ricco di molti nutrienti preziosi e può, per esempio, compensare la carenza di ferro. (Immagine: dima_pics / fotolia.com) amaranto
L'amaranto è una pianta di coda di volpe coltivata da popoli indigeni del Sud America per millenni. I semi sono molto più piccoli e leggeri dei cereali come la segale o l'orzo.
Gli Incas cucinarono le radici non solo come cibo, ma anche in costipazione e lentezza. Per l'anemia, i nativi bevono il succo e fanno bollire la pianta per fare buste per le ferite.
L'amaranto contiene molto calcio, magnesio, ferro e zinco, molta vitamina E e vitamina B. Il contenuto di ferro è così alto che la pianta medicinale è particolarmente indicata per le persone che soffrono di carenza di ferro.
Studi scientifici suggeriscono che l'amaranto aiuta anche contro i seguenti sintomi: affaticamento, ansia, mal di testa, emicrania, disturbi del sonno, problemi di stomaco.
L'amaranto contiene fino al 16% di proteine e aminoacidi essenziali. È adatto per atleti che hanno bisogno anche di magnesio e proteine, per donne in gravidanza, bambini e adolescenti; per i vegani che possono nutrirsi con proteine e ferro che altrimenti mangiamo attraverso la carne.
La pianta è anche un bene per le persone che soffrono di allergia al glutine perché a differenza dei cereali non contiene questa sostanza. Nella dermatite atopica non produce una reazione di difesa.
Medicina andina oggi
Nel 1981, il Centro per la medicina delle Ande fu fondato in Perù. Oggi ha una collezione di 4000 piante e produce erbe medicinali. (Dr. Utz Anhalt)
letteratura:
La lotta contro gli spagnoli: riporta un re Inca. Übers. U. ed. di Martin Lienhard. Dusseldorf 2003.
Catherine Julien: The Inca. Storia, cultura, religione. Monaco di Baviera 2003
Hans-Dietrich Disselhoff: città dell'oasi e pietre magiche nella terra degli Inca: spedizioni di ricerca archeologica in Perù. Berlino 1993.