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Piante medicinali nel mito
contenuto
- Il fiore di Adone
- L'arbusto di Ercole
- Le lacrime del hellhound
- Il brillante erba di San Giovanni
- Lilium Candidum
- Nymphaea - Spiriti delle piante seducenti
- Artemisia - l'artemisia vergine
- Lamium ssp. - Le divoranti Labiatae
- Il fiorino dei cavalieri
- aglio selvatico
Gli antichi greci videro il mondo in continua evoluzione. Le forme di vita cambiavano incessantemente, gli dei prendevano la forma di esseri umani, animali e piante. Produssero con bambini umani e animali, che erano dèi e uomini o animali. Di conseguenza, in contrasto con la creazione cristiana, potrebbero sorgere nuove cose. Trasformarono le persone in animali, principalmente come punizione o nelle piante. Erbe e fiori erano anche il risultato delle lacrime degli dei e del latte delle dee.
In un contrasto decisivo con il cristianesimo, il mondo dei greci non era stato inventato per l'umanità. La gente potrebbe avvicinarsi solo con il centro della mente, capiscono la logica, e darle il mito di un significato, e alcuni filosofi greci come Aristotele distingue tra fatti rigorosamente scientifici e la narrazione mitica. Gli dei dei greci si nascondono nella diversità della natura.
Linneo, uno dei più importanti naturalisti del 18 ° secolo, ha trovato questa natura dinamica con la sua crescita e il decadimento probabilmente più realistico rispetto al tempo valido insegnamento cristiano una creazione immutabile di Dio. Ha sistematicamente classificato piante e animali e ha introdotto il sistema ancora valido dei nomi dei generi latini, in cui il soprannome indica le specie specifiche. I nomi delle piante che ha trovato nell'antichità si riferivano, come le trasformazioni nel mito stesso, così sulle proprietà delle piante che caratterizzano le antiche storie. In tedesco comuni nomi cristiani come l'erba di San Giovanni, giunchiglia o peonia erano Titani, giunchiglie o canzoni scientificamente pagani per il dio della luce Apollo.
Attorno a molte piante medicinali si intrecciano miti che trovano espressione nel nome delle piante. (Immagine: naumenkoe / fotolia.com) Il fiore di Adone
Adonis aestuvalis, l'Adonis estivo, una pianta di ranuncolo contiene glicosidi cardiaci, che alleviano le aritmie cardiache. Mentalmente dovrebbe anche aiutare contro la malattia del "cuore spezzato" quando il cuore esce dal cuore con mal d'amore.
Un Adone è ancora un bell'uomo nella lingua di tutti i giorni. La principessa Myrrha si trasformò in un albero e la sua pancia incinta divenne il suo tronco. Questo si è gonfiato nei prossimi mesi, poi si è rotto ed è uscito il figlio di Myrrhas, cioè Adonis.
Il mortale era di una tale bellezza che gli dei e le dee lo desideravano. Artemide, la dea della caccia vergine, era alle sue spalle come Persefone, la dea degli inferi. Ma i due non avevano alcuna possibilità contro la dea dell'amore Afrodite, che seduceva Adone in tutte le sue apparizioni.
Lei lo ha incantato come Crise (Golden), è andata come celeste Urania un rapporto platonico con lui, hanno suscitato in lui il desiderio come Callipige (quella con le belle natiche) e ha afferrato come Porne (la prostituta). Adonis divenne il suo amante.
Ma una delle sue passioni era la caccia, e così si spostò con la meno erotica Artemide, ma rimase frustrata quanto Persefone. Se non potevano avere l'ambita gioventù, allora almeno nessun altro avrebbe dovuto averlo, i due pensarono e prepararono un piano malvagio. Artemide creò un mostruoso cinghiale che devastò i campi dei contadini e, grazie alla sua origine divina, sfuggì a tutti i cacciatori.
Adonis voleva mettere le zanne del maiale ai piedi della sua dolce metà e preparare un muscolo fuori dalla sua testa. Afrodite dormiva ancora quando il suo amante andava a caccia. Si svegliò in un incubo in cui vide la morte di Adone. Al posto dell'amante di Afrodite, Persefone apparve e disse ad Afrodite che Adone era nelle sale dell'Ade. Poi Artemide entrò e portò i denti del cinghiale, raccontò come l'animale aveva ucciso Adone e come avesse ucciso il cinghiale con una freccia. Gli uomini hanno portato il cadavere insanguinato del loro amante.
Chiuse le ferite esterne con del nettare, così che il corpo di Adoni brillò di nuovo in piena bellezza, poi lo imbalsamò con mirra. Le loro lacrime cadevano a terra e dove toccavano la terra germogliavano anemoni bianchi, che i greci consideravano un simbolo di separazione e morte. L'uomo Adone fu seppellito, ma Zeus aveva altri piani per lui e rese un dio mortale. Da allora Adonis ha illuminato la tomaia e gli inferi con la sua bellezza. Un terzo del suo tempo passa la caccia con Artemis, un altro terzo con la grintosa Persefone e l'ultimo terzo con la sua amata Afrodite.
I greci combinarono un altro fiore con il mito. Quindi anche dove il sangue di Adoni gocciolava a terra, e quel fiore è il fiore di Adone.
Gli arbusti di Ercole devono anche il loro nome alla mitologia greca. (Immagine: Fixativ / fotolia.com) L'arbusto di Ercole
Heracleum giganteum, il panace gigante, contiene furocomarine che causano reazioni tossiche - sia a contatto che per inalazione. Il veleno provoca vesciche sulla pelle e un dolore bruciante. L'arbusto di Ercole è una umbellifera perenne, che cresce fino a quattro metri di altezza, e le foglie da sole diventano lunghe più di un metro.
Ercole, greco Herakles, era un figlio di Zeus, un semidio e la centrale elettrica tra gli antichi eroi. Zeus impregnò la regina di Tebe, Almene, nelle vesti di suo marito. La moglie di Zeus, la dea Era, portò il bambino al suo seno. Prima che lei lo sapesse, il bambino aspirò e acquisì poteri sovrumani. Ercole il centauro Cheiron insegnò conoscenza medica, con il busto di un uomo e il busto, le gambe e la coda di uno stallone.
Ercole era di corporatura sovradimensionata e sparava anche con le frecce velenose, non stupisce che il naturalista Linneo lo abbia dedicato all'orso artiglio. Il soprannome gigantaeus si riferisce anche ai giganti, tuttavia, ai cattivi puri, in contrasto con Ercole, in cui i lati positivi coprivano le sue azioni oscure.
La battaglia tra dei e titani fu in un certo senso il big bang della creazione greca. Gli dei vinsero e imprigionarono i Titani nel mondo sotterraneo di Tartaro. La Madre Terra Gaia era dispiaciuta per i giganti che aveva dato alla luce così come per gli dei. Prese il pene tagliato del dio Urano, si fecondò e diede alla luce mostri. I giganti erano anche giganti, ma con scaglie come rettili e serpenti sui loro piedi. Sono scesi da una colonna di terra e hanno coperto il mondo con la guerra. Ovunque imperversavano, letteralmente non cresceva più erba.
Hanno ammucchiato le montagne l'una sull'altra per assaltare l'Olimpia di Götterberg da lì. Quasi tutti i giganti erano mortali, e così gli dei immortali li abbatterono. Uno degli assalitori, ma Alkyoneus si alzò di nuovo ogni volta che affondò a terra.
Apollo si rese conto che solo uno poteva sconfiggere questo resurrettore - e quello era Ercole. Ercole si infilò i sandali, afferrando mazze, archi, frecce e pelle di leone, e arrivò appena in tempo quando il demone afferrò Hera. Ha colpito la sua gamba sulla sua testa, distratto i giganti rettile, con un ulteriore colpo stese Alkyoneus a terra, poi lo tirò su e lo terrà in aria. Tuttavia, il gigante potrebbe essere resuscitato solo quando ha toccato la terra e dopo un lungo periodo in aria è morto.
Il nome Heraclum giganteum mostra quindi un'ambivalenza. Con il soprannome, le peculiarità del Giant Bear Claw si spostano in negativo. Come i giganti, dove cresce l'artiglio d'orso, nient'altro cresce e l'avvelenamento dell'albero erbaceo riempie la Yellow Press.
Le lacrime del hellhound
Ercole aveva passato una serie di comandi del cielo, catturato il cinghiale di Eryman, cacciato gli uccelli della Stimmfaria e prelevato le mele delle Esperidi. Ma il re Eurystheus di Tiryn, suo cugino, escogitò un altro compito che avrebbe sicuramente concluso la vita dell'eroe.
Ercole dovrebbe portare Kerberos, il cane che custodiva Underworld. Kerberos aveva tra le tre e le cinquanta teste, i Greci non erano d'accordo, i suoi occhi erano blu e gialli, la sua coda era serpenti velenosi, ei suoi capelli erano vipere.
I cani avevano una cattiva reputazione tra i greci, e i cinici (cinici), una scuola di filosofia, erano noti per la loro beffa "mordente". Inoltre, non dovrebbero lavarsi e i loro discorsi si decompongono così come l'acidità di un canide. La storia ha poco drammatica: Hercules è venuto a Ade, litigò con il traghettatore Caronte, che ha accompagnato i morti attraverso il fiume Stige nel mondo sotterraneo, ma lo travolse e lo costrinse a guidare gli eroi nel mondo sotterraneo. Kerberos lo salutò con gioia, l'eroe gli mise un collare e lo portò al palazzo di Eurystheus. Quando il cane arrivò alla luce del sole, gemette, perché questo essere dell'oscurità non poteva sopportare la luce.
Il re fu sorpreso quando vide il mostro nascosto in una brocca di argilla e ordinò a Ercole di riportare il cane dove l'aveva trovato. Eroi e cani sono andati nello stesso modo in cui erano venuti, ma i fiori crescevano ovunque. Ercole si ricordò che era qui che le lacrime dagli occhi di Kerbero inumidivano la terra. I fiori erano meravigliosamente blu, gialli e bianchi, e la loro forma ricordava i cappelli; i gambi da soli raggiunsero le dimensioni di un ometto.
Ercole vide il pericolo, perché il suo maestro, l'uomo cavallo Cheiron, gli aveva insegnato la botanica. Erano piante di ranuncolo e Ercole conosceva il loro veleno. Quindi, il genere Aconitum venne al mondo nei Greci. L'aconitina è il veleno vegetale più forte in Europa. Tre milligrammi possono uccidere un essere umano, è sufficiente toccare la pianta, perché il veleno penetra attraverso la pelle. L'avvelenamento inizia con bruciore in bocca e formicolio alle dita, seguito da sudorazione e nausea, quindi le sensazioni sensoriali, poi arriva una paralisi respiratoria, arresto cardiaco e morte.
Il bestiame di Arcadia morì di lacrime Kerberos, perché gli animali mangiarono il cappello della tempesta. I pastori, tuttavia, erano furbi e usavano il dono degli inferi per i loro scopi: avvelenavano i cadaveri delle pecore con i fiori gialli del cappello della tempesta. Contenevano Lyoconitin, il veleno del lupo, e le esche preparate portavano via i lupi. Oggi, il cappello da tempesta giallo porta quindi il nome Aconitum lycoctonum, il Wolfwürger.
Il brillante erba di San Giovanni
Il Titano Hyperion era chiamato "ampiamente splendente". Incarnava la giustizia, e quindi gli antichi greci lo chiamavano in tribunale come custode. Le piante sotto il suo segno erano adatte a scacciare gli spiriti oscuri.
Il calore e la luce di Hyperion fecero crescere le piante, facendo attenzione a non bruciare il tenero verde. Iperio, erba di San Giovanni, fu assegnato al gigante; probabilmente i suoi fiori gialli e brillanti hanno portato a questa associazione, perché spuntano come il sole che germoglia il disegno di un bambino. L'erba di San Giovanni riflette la mitica qualità del gigante, poiché alleggerisce l'atmosfera nella stagione buia.
L'esistenza dei gigli bianchi è anche attribuita a Ercole nella mitologia greca. (Immagine: vvoe / fotolia.com) Lilium Candidum
Il giglio deve anche la sua esistenza ad Ercole - almeno nel mito. Quando l'eroe succhiò il petto di Hera, alcune gocce di latte caddero sul pavimento. Ciò ha provocato i gigli, il simbolo dell'innocenza. L'antichità vide in lei il fiore di Era, specialmente nella forma di Hera-Pais, l'eterna vergine. Ma Afrodite rovinò questo "puro fiore". Ha incarnato l'amore sessuale e ha piantato il giglio vergine un pistillo nella forma della figa di un asino.
Nymphaea - Spiriti delle piante seducenti
Di fronte alle donne umane, esseri molto più attraenti popolano la natura, le ninfe. I generi più diversi tra loro hanno ispirato le sorgenti e gli alberi, le driadi, le hamadryad, le naiadi e gli struzzi. Le driadi vivevano in querce, la melia in frassini. Le ninfe su stagni e laghi sono rimaste per noi. Qui crescono le piante di loto, Nymphaea caerulea, che aprono i loro fiori rossi e bianchi quando la luce brilla su di loro.
Artemisia - l'artemisia vergine
Artemide era l'amante del bosco, è apparsa come una mezza luna, durante la luna piena dea Selene e la dea della luna Ecate in origine erano aspetti di essa. Artemide non solo era chiaramente prudente, ma difendeva anche la sua verginità con la massima brutalità. Lungo era un mistero che i greci rappresentavano questo incontaminato dea natura in statue con un centinaio di seni fino a quando si è scoperto che questi "seni" in realtà testicoli di tori sacrificati rappresentati.
Le prime forme di Artemis riflettono le dee altrettanto potenti e minacciose dei cacciatori arcaici. La loro verginità non aveva nulla a che fare con la sottomessa castità della Madonna cristiana; essi potevano apparire davvero come gli elfi in un romanzo fantasy, come esseri eterei come l'ombra di un cervo, fa capolino timidamente fuori dal boschetto, ma hanno anche espresso gli aspetti distruttivi della natura - erano predatori, e Artemide era l'orso, che altrettanto amorevolmente premurosa per la sua giovane mentre sta facendo a pezzi quella che la fa arrabbiare.
Uomini che si avvicinano al Cacciatore Divino con scopi sessuali pagati con le loro vite, e persino l'incantato Apollo non ha nemmeno provato. Le ragazze dedicate alla dea, gli "arktoi" non lasciavano che un uomo si avvicinasse a lui, un metodo contraccettivo sensato all'epoca: esporre i bambini o abortire a rischio della loro vita erano le alternative.
Nell'infanzia, le ragazze si unirono all'Artemiskult e la maggior parte di loro partì con la prima mestruazione. Pochi sono rimasti nella foresta e hanno servito la dea, quindi gli è stato proibito di incontrare uomini. Se hanno violato questo comandamento, Artemis li ha puniti senza pietà. Artemide proteggeva soprattutto le vergini, ma anche le donne che partorivano, il che è anche logico nella loro origine dall'arcaica "madre degli animali", che dà vita alla vita. Artemis ha combattuto la febbre puerperale, ma di solito ha prevalso il suo avversario Thanatos, che ha portato le donne defunte negli inferi.
L'artemisia (Artemisia vulgaris) è stata tradizionalmente ampiamente utilizzata nella medicina femminile. (Foto: katharinarau / fotolia.com) Artemisia vulgaris, artemisia e Artemisia absinthum, vermouth favoriscono le mestruazioni e sono stati usati come abortivi. Gli antichi greci usavano artemisia per aprire l'utero e iniziare il periodo mestruale.
L'Artemisia abrotanum rafforza la formazione di sangue e quindi aiuta le madri che hanno perso molto sangue alla nascita. I greci la misero sotto il cuscino quando soffrirono di assenza di figli, ma al marito non fu permesso di sentirne parlare. Tenere un ramo di Abronatum in mano e chiamare Artemis dovrebbe aiutare con l'infertilità.
La quarta specie di Artemisia, il dragoncello, non ha avuto alcun ruolo nella fertilità e nella prevenzione, ma i greci si sono protetti contro i morsi di serpente.
Lamium ssp. - Le divoranti Labiatae
Nei più profondi abissi dell'Ade un mostro, il fecondato i miti nel corso di migliaia nascondeva. Lamia Christian cacciatori di streghe dei tempi moderni chiamato né le streghe copulato presumibilmente con il diavolo, e così ha ottenuto il potere per i loro malefici. Nell'antica Roma, i terrori notturni Lamia che hanno invaso a forma di uccelli nelle case, e gli infanti dopo vampiro sono stati aussaugten il sangue, che ha spiegato la sindrome della morte improvvisa del lattante.
Ma Lamia originale viveva negli Inferi dei Greci, e il suo corpo mostruoso era tanto un serpente quanto quello di una donna. Originariamente era una dea altrettanto intelligente e bella, e quindi si trasferì nel mirino del dio Casanova Zeus. Come al solito con il dispersore di semi, la impregnò diverse volte, poi la mise giù come un asciugamano bagnato e la lasciò sedere con i bambini.
I Forsaken infuriavano disperatamente come con rabbia. Non si avvicinò al coltivatore e quindi lasciò sfogare la sua rabbia sui bambini. Ha ucciso i suoi frutti del corpo e li ha divorati in seguito. Ora, dopo la sua morte, gli istinti paterni di Zeus si agitarono, e punì i suoi esuli, trasformandoli in un mostro simile ad un aquilone e le diede il punto più nero a Tartaros a casa. Il rettile fissò lì con gli occhi senza coperchio nell'oscurità per dormire, dovette distogliere gli occhi, poi si svegliarono. Anche i greci dissero ad altre varianti: in una versione alternativa, Zeus divenne così selvaggio che a sua volta mangiò lamia, che rinacque come Athena dalla sua testa.
Laimos significa gola o gola. Linneo prende il nome da questa figura un'intera famiglia, le Lamiaceae. Questi divoratori sono chiamati in zecca tedesca. Entrano in una relazione win-win con bombi; il calabrone si nutre del nettare e allo stesso tempo impollina il fiore. Ma l'occhio prima vede qualcos'altro: un calabrone che striscia nei "boccioli di labbro" sembra come se fosse divorato.
In contrasto con il suo modello antico Lamium, il deadnettle, è completamente innocuo.
Il fiorino dei cavalieri
I greci popolavano foreste e steppe, montagne e mari con creature metà umane e metà animali. Il Saytyre aveva la parte superiore degli uomini o delle scimmie, ma le gambe, le orecchie e l'addome delle capre cornee; il Silene invece le gambe dei cavalli. Il ruolo di questi uomini bestia era per lo più ambivalente, e alcuni erano maligni per gli umani.
Il centauro con il corpo di un cavallo, quattro gambe, zampe, una coda e la fusoliera, e il corpo di un uomo erano compagni selvatici: Hanno rubato persone donne e stuprate, hanno rotto dentro come una cavalleria barbarica sul popolo, ed anche se Quando hanno incontrato persone per pasti pacifici, hanno battuto tutto in breve e dolce nell'ubriacone.
Alcuni storici ritengono che il mito del centauro riflette l'incontro degli agricoltori con la gente a cavallo, gli Sciti, che invasero dalle steppe della Russia meridionale, a nord dell'attuale Grecia, e come una forza della natura ha devastato il paese dal punto di vista degli agricoltori sedentari. Per gli agricoltori che hanno fatto il loro lavoro a piedi, e cavalli usati come gli asini da soma e soprattutto come animali da tiro, hanno gli uomini che vivevano in sella per essere come gli esseri che erano apparsi aderenti alle loro cavalcature.
C'erano donne centauri, ma i cavalieri selvaggi preferivano accoppiarsi con donne umane. La rapina femminile era la sua passione, e anche qui, presumibilmente, una vera esperienza tramandata. La vera rapina di donne determinò anticamente il rapporto tra i nomadi sedentari e quelli di cavalleria. I guerrieri montati erano quasi sempre superiori ai sedentari che ordinavano il loro campo; nel frattempo, si spostavano nei loro tendopoli in piccoli gruppi, e quindi la pressione di consanguineità era grande. Per secoli sedurre donne sedentarie è stata una strategia crudele e di successo per sostenere il tabù dell'incesto.
Anche altri comportamenti dei Centauri, che ha coperto i greci con la forza, saccheggiato quello che potevano trasportare, ma andando su se stessi senza lavoro fisso è molto buono per il consueto rapporto tra agricoltori e le persone a cavallo. Che questa esperienza per i greci è rimasta nella memoria negativo, sembra probabile e centauri non nasce dalla buona idea di un dolce Dio: Ixion, un uomo ha ucciso suo padre e così ha portato il parricidio sul mondo. Il dio della luce Apollo puniva il criminale con follia, ma Zeus irritava tali fuorilegge. Non solo perdonò il mortale, ma gli diede persino l'immortalità.
Non ha cambiato nulla sul cattivo carattere di Ixion. Ora è rimasto sull'Olimpo e ha toccato Hera, la moglie del padre degli dei. Fuggì nella sua camera da letto, il lecca-lecca incespicò e si lanciò verso la bellezza, che ciondolava sul letto. Era un miraggio, raggiunse il vuoto, e invece l'intero gruppo di dei premette il colpevole. Anche se Zeus è entrato con tutti quelli che desiderava, sia la dea, sia la donna o l'uomo, ha fissato uno standard diverso nel suo matrimonio.
Nefele, la dea della nebbia, aveva fatto finta di essere l'illusione di Era, e la maledetta Ixion aveva messo incinta questa nebbia. La dea minore ha dato alla luce un bambino, Kentauros, l'uomo del cavallo. Per quanto lascivo come suo padre, il rampollo fecondava le giumente selvatiche e da lì sorsero i Centauri, che mantenevano le cattive qualità del loro nonno.
Uno di loro, tuttavia, è finito fuori moda: Cheiron ha vissuto in una grotta e ha insegnato ai suoi discepoli i segreti della natura. Inoltre, ha incaricato loro di trattare tutte le creature con rispetto. Perfino metà umano, metà animale e allo stesso tempo di origine divina, sosteneva che uomini, animali e piante avessero la stessa origine. Orfeo, Giasone e Achille frequentarono la sua scuola.
L'umanità del cavallo ha fondato la medicina. Fu il primo chirurgo e capì quello che oggi chiamiamo naturopatia: malattie e ferite che curò con le piante medicinali della Grecia. Una delle sue erbe più importanti era presumibilmente il centauro. Il Centaurium erythrea è una pianta di genziana con fiori rosa. Il gusto è amaro.
Il centaurium può essere preso come un tè o una tintura. Aiuta contro le malattie del fegato come la bile e l'anemia. Aiuta anche la digestione, è stato tradizionalmente considerato come un rimedio per la febbre, contribuendo ad alleviare l'infiammazione dell'occhio per il trattamento di ulcere e alleviato il disagio dopo il consumo eccessivo di alcol. Nuovi studi vedono anche l'erba Kentaur come un aiuto per prevenire i tumori.
Il potere dell'orso è trasmesso al mito dall'aglio selvatico. (Immagine: juhumbert / fotolia.com) aglio selvatico
L'orso era in Grecia l'animale della dea della caccia Artemide, e i culti erano al centro dei primi riti di caccia. I cacciatori e i Wildbeuter si consideravano parte del mondo animale. Gli animali erano altri ego degli umani, gli umani potevano accoppiarsi con loro, parlare ai loro spiriti e cambiare la loro identità.
Allo stesso tempo, le persone percepivano dentro e fuori, sognavano il mondo e guardavano il mondo, che portava a idee di questo mondo e di un aldilà. Questi mondi non erano strettamente separati, ma influenzati, e lavoratori di frontiera, gli sciamani scavalcavano questi ponti. Uccidere un animale ha reso colpevole il cacciatore e lo ha costretto a ripristinare l'armonia tra i mondi attraverso riti o sacrifici. Attraverso la sovra-stimolazione fisica, le danze, le canzoni e la trance, lo sciamano si è trasferito in uno stato in cui credeva di essere in viaggio per l'Altromondo.
Le cerimonie degli orsi si possono trovare non solo tra gli indiani d'America, i popoli della Siberia, ma già nei reperti del Paleolitico. È, secondo Egon Wimmers, "l'immagine archetipica dei sogni di una religione primigenia dell'umanità, sopravvissuta nella lontana iperbolica". Anche se porta, secondo Wilfried Rosenthal, troppo per parlare di un "culto orso delle caverne", come una cerimonia integrale nel Paleolitico, ma è dimostrato che c'era un rapporto speciale tra l'uomo e la grotta in l'ultima glaciazione.
Anche nel 20 ° secolo incorporate le nazioni circumpolari portano caccia cacciatori in cerimonie rituali, i semi della Scandinavia come pure la Voguls, Samojaden, Evenchi, jacuti e Chukchi - Kamchatka indigena così come gli Ainu in Giappone.
L'orso bruno apparve ai nostri antenati come un essere ibrido: il suo scheletro assomiglia a quello di un uomo estremamente forte; può stare in piedi ed è un corridore come noi. È onnivoro come noi, si masturba persino come noi. Pertanto, egli appare spesso nei miti come una persona mascherata o addirittura come un antenato. Nei popoli cacciatori, quindi, la morte di un orso è sempre stata considerata un evento pericoloso. Lo spirito dell'orso poteva vendicarsi, la sua anima poteva cercare un nuovo corpo, oi cacciatori avevano ucciso per caso un antenato.
La caccia all'orso seguiva quindi regole severe: l'orso era indirizzato e ingannato come un essere umano. "Ora alzati, caro orso di ricevere i vostri ospiti." Spesso l'orso è circoscritta in modo da non chiamarlo: Se i careliani venuto alla grotta, dove ha ricoperto l'ibernazione, hanno chiamato 'stato chiamato "uomo vecchio" o "Padre". Viceversa, se un orso uccidesse un essere umano, i cacciatori non lo maneggiavano come con altri animali perché hanno fatto un'intenzione umana all'orso e si sono comportati in quel modo. Nel caso dell'orso, praticavano la stessa vendetta di un uomo che ha assassinato un membro del clan.
In molte culture, l'orso era considerato un guaritore, e in alcuni popoli indiani, lo spirito dell'orso era persino il creatore della medicina. Da un lato, era dovuto alla sua forza, d'altra parte, era appena uscito dalla sua grotta invernale, quando la vita primaverile germogliava da terra. I Chukchi nella Siberia settentrionale gli scrissero le stesse abilità di uno sciamano.
Tuttavia, la sua dieta era decisiva: gli orecchi scavavano le radici e, come altri animali, mangiano erbe medicinali quando sono ammalati. L'aglio d'orso, il porro dell'orso, è un parente dell'aglio. Ad aprile, copre il terreno delle foreste leggere, specialmente diffuse nelle foreste rivierasche e le permea con il suo profumo speziato.
In contrasto con l'aglio, l'aglio selvatico stagionato non evapora attraverso la pelle, ma solo attraverso la bocca, e questo odore di porro è anche relativamente mite. L'aglio dell'orso era considerato sia una spezia che una pianta medicinale, e presumibilmente i nostri antenati credevano che gli orsi mangiassero i porri per rafforzarsi. Quando un uomo ha fatto ciò, ha anche sviluppato il potere dell'orso.
Aggiungete a ciò il sottile senso dell'olfatto dell'orso. Gli orsi possono odorare il cibo per molte miglia, e le popolazioni di caccia lo hanno riconosciuto e gli hanno attribuito poteri di chiaroveggenza. La "pera d'orso" può quindi anche avere la sua origine nel fatto che i fumi di questa pianta attrassero gli orsi con il loro naso sottile. (Dr. Utz Anhalt)
fonti:
La maggior parte degli esempi sono tratti da:
- Hertling, Bernd: come la mela della contesa divenne l'unica ed esclusiva. (Guarigione) piante nel mito greco. Augusta 2006.
inoltre:
- Museo archeologico di Francoforte (a cura di): culto dell'orso e magia dello sciamano. Rituali dei primi cacciatori. Ratisbona 2015.
- Eliade, Mircea: sciamanesimo e tecnica di estasi arcaica. Francoforte sul Meno 1975.
- Ginzburg, Carlo: Witches Sabbath. Decifrare una storia notturna.
Francoforte sul Meno 1993 - Harris, Marvin: pigro incantesimo. Il nostro desiderio per l'altro mondo.
Stoccarda 1993. - Herrmann, Paul: mitologia nordica. Berlino 1995.
- Hiller, Helmut: lessico di superstizione. Süddeutscher Verlag GmbH. Monaco di Baviera 1986.
- Rosenbohm, Alexandra: Marburg Studies on Ethnology. Droghe allucinogene nello sciamanesimo. Mito e rituale nel confronto culturale. Berlino 1991.
- Stewart T., Caroline: The Origin of Werewolf Beliefs. In: Bolte, Johannes (a cura di): Journal of the Association for Folklore. Fondato da Karl Weinhold. 19 anni. Berlino 1909, pag 30-49.