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Creature mitiche e malattie
contenuto
- Capre dipendenti dal sesso
- Lussuria?
- Felbuck e Heartbreaker
- L'orrore di Pan
- Ciclope e sirene
- Lupi mannari nella follia
- Vampiri sofferenti
- Nosferatu verballhornt the Greek Nosophoros
Capre dipendenti dal sesso
Il vino in eccesso ha conseguenze pericolose - e dove la vita prolifera, la morte arriva nel mondo. Dioniso era per i greci il dio dell'ubriachezza e della fertilità. Ha anche incarnato la natura coltivata, la coltivazione del vino, così come la natura incontrollata, la lussuria scatenata, che non è anche un tabù che uccide.
La connessione storica tra creature mitiche e malattie. Immagine: Kristin Gründler - fotolia I satiri bevono e ballano con il dio del sesso. Le orecchie di capra, le corna di capra e un pene gigante fanno crescere questo essere ibrido: i dollari arrapati dopo le ninfe e le loro facce esagerano le fattezze umane; le scimmie possono essere state un modello di comportamento. Chiunque partecipi alla loro danza sta impazzendo. Il dramma del satiro si è lamentato della società e ha formato così la satira di oggi.
Lussuria?
Il grottesco fallo degli uomini di capra era già stato trasmesso dagli antichi autori alla lussuria esagerata; "Satyriasis" chiamato tale dolore sessuale, e il medico Aretaios abbozzato questo tormento: Dalla "Satyriasis" Infestata quindi dünsteten un "odore di bock-like" e portato il peso di un'erezione permanente. Aretaios lo sfondo mitologico era consapevole, come ha scritto: "La malattia prende il nome" Satyriasis "a causa della somiglianza con la figura del dio (Satyrus dire Dioniso)." Ciò ha provocato pressioni sessuali, secondo Aretoais in una settimana per la morte.
Un medico romano della tarda antichità, Celio Aureliano, definita la peste simile nebulosa "Il Satyriasis è in una feroce desiderio di rapporti sessuali con una forte erezione a causa di una condizione patologica del corpo." Quello che la malattia avrebbe dovuto? Non lo sappiamo fino ad oggi. Aureliano conosceva l'origine "ma ha chiesto lo è per i satiri che si è sempre immaginato come rapporti sessuali demoni pronti ubriachi e sessuali, o anche dopo l'effetto di una pianta che" chiama Satyrion "perché quelli che lei a lui prendere, sono stimolati sotto l'erezione dei genitali per il desiderio sessuale ".
Ma i greci conoscevano anche una satiria meno agitata: Aristotele definiva una tale eruzione dietro le orecchie. Quelli afflitti ricordavano nei suoi occhi le immagini degli uomini di capra.
Felbuck e Heartbreaker
I cristiani trasformarono i lecherous bucks in diavoli, persino un certo sesso divenne una piaga satanica e il corporeo apparve sotto forma di una capra. Il rapporto con la capra di questo diavolo conferiva alle streghe il loro potere magico: così nella fantasia del sabato, le capre dell'antichità saltarono in giro. Conrad Gessner, un ricercatore di animali del 16 ° secolo, sospettava in Satyren esseri viventi reali; ordinò loro tra le grandi scimmie avere, definendoli "capre piccolo uomo" e zoologi della modernità sospetti nostri parenti più stretti come modello per i demoni di capra: il primo nome latino per l'orango era logico Simia Satyrus.
La medicina ha usato il termine Satyriasis ai giorni nostri e compreso psichiatria moderna capito un impulso sessuale patologicamente disturbato: Casanova e Don Giovanni di piscio di capra come profumo davvero sembrare un po 'privo di fascino - la sindrome di Casanova e dongiovannismo significato clinico, ma la stessa della testardaggine.
Romantics nel 19 ° secolo e gli hippies del nostro tempo hanno scoperto i satiri di nuovo attratti dalle spiagge di miti greci, e ben presto erano a Creta intorno selvaggi nudi che ha attraversato con la loro Zauselbärten e deodorante naturale come satiri.
L'orrore di Pan
Il divino messaggero Ermes e una ninfa portarono un'altra divinità nelle montagne dell'Arcadia. Piccole corna crebbero sulla fronte del Pan, i capelli ricoprirono il suo corpo, come il satiro che mise la ninfa alle spalle, ma anche bramini e capre. Quando il Pan ha afferrato un pastore assopito, ha scosso la panolepsy e paralizzato i suoi sensi. Ma il dio della capra ha anche terrorizzato intere masse di umani e animali, così che sono fuggiti in tutte le direzioni. I pastori conoscevano la fuga precipitosa, videro mandrie di animali che sfuggivano di mano, invadevano tutto e si rovesciavano persino sulle colline. Hanno spiegato questa paura in modo soprannaturale: Pan terrorizzava gli animali e gli umani - così in preda al panico. I greci chiamavano questo stato panikós, i francesi parlavano di panico nel Medioevo, e intorno al 1500 il panico si trasformò anche in tedesco. La sindrome di panico e gli attacchi di panico hanno riconosciuto la moderna psichiatria come disturbi mentali.
Ciclope e sirene
Giganti con un occhio solo fecero scoppiare il tuono fulmineo di Zeus, e quegli occhi tondi, Ciclopi greci, il suo unico occhio giaceva in fronte. Le malformazioni sono state il modello? Questo fu sospettato nel 1836 dal naturalista francese Geoffrey Saint-Hillaire. La medicina sa quali Einaugen umano e lo ha chiamato già nei primi Ciclope moderne: Un teschio deforme unisce entrambe le orbite in un unico ed i bulbi oculari per un occhio tra le sopracciglia. Saint-Hillaire chiamò questa forma "Cyclocéphallie". ma i difetti di nascita non spiegano il gigantismo degli antichi occhi rotondi e non l'occhio del medico, ma quella di paleontologi espande la vista: il Ciclope dell'Odissea vivere nelle grotte dell'isola, e Odisseo vaga per il Mediterraneo - Sicilia e Cipro, una volta vivevano elefanti nani; la loro proboscide si attacca al cranio dove giace l'occhio del Ciclope e questi teschi giacciono nelle caverne dove probabilmente li hanno trovati gli antichi greci. I teschi degli elefanti pigmei sono ancora enormi rispetto agli umani. Tuttavia, le figure di fantasia non devono avere un nucleo naturale.
Gli illuministi della modernità vedevano nei mostri del Medioevo false interpretazioni di osservazioni reali; Il positivismo accettava solo i fatti e dimostrava di essere un Ciclope scientifico: senza aprire il secondo occhio ai processi inconsci dell'anima, soccombeva alle sue stesse sirene. Sirene, terribili uccelli umani a forma umana vissuti nell'antico mito dal mare; Stordiscono i marinai di Ulisse con le loro voci magiche, poi uccidono gli infatuati. Le urla delle sirene dei vigili del fuoco oggi onorano la Femme Fatales piumata.
Ma come mai i corpulenti lamantini, mammiferi acquatici erbivori, con il loro nome latino "Sirenidae"; e cosa hanno a che fare i neonati le cui zampe crescono in un'unica "coda di pesce" con le donne che mangiano maschi? Perché la medicina chiama sirene di tali malformazioni? Gli unici fatti stanno trasmettendo medico ignorato i sussurri della tradizione storica, come gli studiosi medievali tradotti gli antichi miti sbagliato: Konrad von Megenburg messo le sirene sirene stesso e ha dato loro capannone, invece di piume. Ambroise de Paré formò nel 1575 una mostruosa pescatrice di mostri senza braccia, ma con le ali. Geoffrey Saint-Hillaire finalmente chiamato l'addome non valido in neonati le cui gambe palmate in realtà ricordare sirena di Andersen come Sirenengliedrigkeit.
Lupi mannari nella follia
Le persone si trasformano in lupi - la gente lo ha creduto dall'antichità ai tempi moderni. La malattia e lo stato emotivo di emergenza hanno giocato nel mito del lupo mannaro? Ad esempio, uno dovrebbe diventare un lupo che si strofina la pelle con un unguento di grasso di lupo, papavero, rosa di Natale o datura.
Il medico Rudolf Leubuscher sospettò una "(...) sensazione perversa dei nervi periferici della pelle (...)" e concluse questo rapporto di molti "licantropi" che affermavano che la loro pelliccia era cresciuta all'interno. Questo "cappotto" potrebbe essere correlato al consumo della pianta Eisenhut. Sergius Golovin, il narratore del mito, ha scritto: "Anche se si associano piccole quantità di akonite con la nostra pelle, una certa diminuzione del sentimento sorge su di esso. Se la persona dorme, sente la sua pelle in qualche modo pelosa. "
Vlkodlak chiamava anche gli slovacchi un bevitore. Il comportamento estremo ha anche portato a chiamare qualcuno un lupo mannaro: frenesia e malattia mentale. Da una distanza storica, è difficile dire se le persone credessero che la persona in questione si trasformasse emotivamente o fisicamente in un animale. Spesso hanno scritto di lui buono solo per, a comportarsi come questo animale, se "il danno a fondo" o "fame come un lupo che" ci cresce anche senza pelliccia. In alcuni casi, Werewolf significava semplicemente "lupo triste". Le allucinazioni di tossicodipendenti prendono la forma di animali. vedi alcolisti in delirium tremens, secondo Elias Canetti, "ragni, scarafaggi, insetti, serpenti, ratti, cani e predatori indefiniti". I vari sensi per collegare: "I topi e insetti non sono solo visto ma anche palpato" Canetti ospita il sospetto che rende l'idea di essere un lupo, ipotizzano: i delirium tremens alcoliche è separato dagli altri e ributtato sul suo corpo. In questo, tuttavia, una "guerra" infuria tra i batteri che attaccano le cellule. Qui sembra un modo Canetti, esseri misti sorgono nelle immagini di Delierenden "sentire buio per queste condizioni primitive nel corpo a?": "Negli animali serraglio che non esistono, in combinazioni fantastiche (come) appaiono le creature con cui Hieronymus Bosch ha popolato i suoi quadri. "Gli uomini lupo sono anche una percezione del corpo nell'intossicazione da droghe?
Gli uomini lupo sono anche una percezione del corpo nell'intossicazione da droghe? Immagine: Fernando Cortés - fotolia Il nostro mondo immaginario riflette le nostre esperienze. Scrive Baring-Gould: "Non sorprende che il licantropo credesse di essersi trasformato in un animale. Nei casi descritti mi è stato sempre quello di pastore, il cui lavoro porta inevitabilmente con sé che si ottiene con i lupi, e non sorprende che quei cambiamenti in animali selvatici e se stessi in uno stato di atti pazzia temporanea accusare coloro che sono stati commessi dagli animali ".
Come i licantropi, i sospetti stavano spesso morendo di fame. Da un lato, quelli affermati subordinarono a queste persone emarginate comunque ogni illecito. Oggi continuiamo a dire "Sono affamato come un lupo" o "il vento ulula". Gli antichi teutoni credevano che un lupo urlasse davvero nel cielo e le persone affamate sviluppassero fantasie sul cibo. Coloro che fantasticano nella loro fame di divorare le pecore e allo stesso tempo credono che gli umani si trasformino in animali credono anche che sia diventato un lupo.
L'ossessione di essere un lupo è la licantropia patologica. La tortura nel processo alle streghe e il terrore mentale causano anche irritazioni e disturbi mentali. I cosiddetti licantropi erano così persone sensibili al comportamento? Dinzelbacher discusso un presunto lupo mannaro, che probabilmente soffriva di un disturbo mentale ", nel 1603 il Parlamento del Bordeaux contro il quattordicenne vecchio pastore Jean Grenier stava succedendo, che ha confessato di aver usato la pelle di lupo e un unguento, mentre si muoveva attraverso boschi e borghi, gli animali e . i bambini che uccidono "i rendimenti digestione, secondo Dinzelbacher, il comportamento del ragazzo," le mani di Grenier, il suo modo di muoversi e mangiare è descritta come congruenti con quelli di un animale selvatico, e la vista di lupi gli piacquero più, "a. La ragazza di nome Marguerite ha riferito: Jean sostiene di aver venduto la sua anima al diavolo e di vagare nella zona di notte, ma anche durante il giorno. Per lo più mangiava cani, ma le bambine assaggiavano molto meglio. Una ragazza che avrebbe mangiato fino alle spalle, era stato così affamato. Questa volta, disse Marguerite, Jean non aveva allevato pecore. Ma una bestia selvaggia si era strappata i vestiti con i denti. Avrebbe battuto la bestia con il suo bastone. L'animale sarebbe sembrato molto simile a un lupo, ma era stato molto più grande, con un cappotto rossastro e una coda tozza. Se la ragazza non ha fantasticato, probabilmente è stato un attacco da parte di un cane.
Jean ha ammesso tutto. Il Signore dei Boschi lo manda a dare da mangiare ai bambini. La sua matrigna si sarebbe separata da suo padre perché aveva visto Jean rubare le zampe di un cane e le dita di un bambino. Tuttavia, suo padre ha spiegato che tutto il mondo conosce il figlio come un idiota che sostiene di essere stato a letto con ogni ragazza del villaggio. Il presidente della corte considerò l'imputato ritardato mentalmente e le sue trasformazioni l'illusione di un deficiente. Ma è stato dimostrato che aveva ucciso dei bambini. Joseph Gorres (1776-1848) ha scritto: "Grenier così realmente ha dimostrato che i simili ad artigli unghie nere Denti lucidati e l'appetito per la carne umana." Omicidio plurimo, se significava quattro zampe o due zampe al momento di solito la morte. La corte sembra non essere stata abbastanza convinta, perché l'imputato non è atterrato sul rogo, ma per l'ergastolo in un monastero. Ha divorato la carne cruda e scheggiata le unghie mentre correva sulle sue mani, gli occhi fissi nel vuoto, la sua mente è stato quello di spostare in qualsiasi prestazioni mentali. Ha detto che egli continua a lungo per i bambini la carne e morì 1610. Baring-Gould ha suggerito un disturbo percezione del "lupo mannaro" Jean Grenier: "Così ha detto Jean Grenier un sacco di cose vere da esso, ma mescolato con la bava della sua follia corrispondeva. "
Blumenthal, che ha esaminato i cosiddetti selvaggi, è giunto alla seguente conclusione: "Le persone selvagge non vivono necessariamente con i lupi. Sono estranei perché sono rinchiusi in se stessi. Sono a malapena in grado di differenziare il proprio ambiente e il proprio mondo interiore, almeno in un modo che sarebbe accessibile a noi. "
Leubuscher ha sottolineato che con la febbre, il corpo si sente cambiato, così che le membra sembrano più grandi o più piccole. Nel tifo, i pazienti hanno detto che la loro persona era fisicamente divisa in due persone. Nella febbre, sembra che gli arti si stiano espandendo o contraendo.
Molteplici personalità dividono il contenuto della coscienza come risultato di esperienze traumatiche. Sophia, una vittima, riferisce: "Alle sette, i compagni di classe più anziani mi hanno maltrattato. Questo è il fulcro della divisione e della personalità multipla. Da bambina, ho sognato Alaschtika, che mi ha detto: "Sono la tua vera madre, e un giorno ti prenderò in braccio. Dopo l'abuso, Alaktjika è scomparso, e ora mi sentivo come un alieno, come l'unico della mia specie.Quando sono nella mia personalità principale, mi rendo conto che se Alexa prende il controllo o la bambina di sette anni no. Cambio e non noto il cambiamento. La mia voce è diversa, la mia scrittura è diversa. Mi sveglio e non so cosa abbia fatto come un ubriaco. Quando mi sveglio, mi sento perseguitato dagli spiriti maligni. "Chi era quello?" Chiedo. E io rispondo, "Io ero quello." Ma la persona che sono quando mi sveglio non lo era. "Le persone che soffrono di trauma, sindrome borderline o depressione maniacale si sentono scollegate dai loro corpi, senti che c'è qualcosa in loro che non hanno alcun controllo. Il "lupo cattivo" è il loro stesso inconscio e molti di loro si identificano con il lupo mannaro.
Vampiri sofferenti
I licantropi vivono persone con poteri magici. I fantasmi sono spiriti disincarnati. I vampiri della storia culturale, tuttavia, sono estremamente fisici: battono, mordono e soffocano. Appaiono come cadaveri in decomposizione, gli zombi erano più vicini di twillight - bellezze. Il vampiro, l'Upir turco, non è una figura da sogno. Abiti strappati o lividi testimoniano la sua presenza. Nell'alto medioevo le persone avevano paura di morire: le teste mozzate provano che questi mostri erano considerati cadaveri viventi.
Lo scienziato del sud-est Europa Peter Kreuter ha esaminato le idee sui vampiri nei Balcani e il suo risultato è stato stupito: il vampiro in Serbia, Montenegro o Albania non è un succhiasangue, ma uno strangolatore. C'è una ragione anche per questo. I vampiri causano malattie nelle credenze tradizionali. Un'infezione da un morso è solo un'idea moderna. Richiede la conoscenza di virus e batteri. Nel Medioevo, l'aria cattiva attorno a un non morto era sufficiente a diffondere la malattia.
Le spiegazioni mediche per le credenze sui vampiri vanno dalla porfiria, una malattia estremamente rara associata alla paralisi facciale e alla fotosensibilità, alla rabbia. Nella rabbia, le secrezioni rosse fluiscono dagli orifizi del corpo, gli occhi brillano febbrilmente, la lingua esce dalla gola e i denti emergono. Solo: i vampiri della cultura popolare sono morti e sepolti prima che diventino vampiri. I medici che sospettano la porfiria e la rabbia dietro la credenza vampirica, hanno in mente il conte Dracula nel film e non sanno nulla delle idee completamente diverse della cultura popolare.
Nosferatu verballhornt the Greek Nosophoros
(Plaguebringer). Vampiri e seguaci del Medioevo trasmettono malattie, ma non da un morso, ma chiamando i nomi delle vittime, suonando le campane, o semplicemente girovagando per diffondere "aria cattiva". "Nosferatu - A Symphony of Horror" di Friedrich Murnau è stato pubblicato nel 1922. Il conte Orlok, il vampiro, è una figura calva, rigida e molto inumana. Questa creatura porta la peste, mentre il pifferaio magico di Hamelin gli segue i roditori. Orlok è un personaggio di un incubo illuminato in modo realistico, "Nosferatu" una delle opere definitive dell'orrore. Come incubo naturalizzato, ricorda H.P. Lovecraft. Natura e occultismo, sogno e realtà, umani e animali si fondono nel conteggio. Nessun altro film sui vampiri corrisponde così tanto al produttore di epidemie delle credenze popolari come alla "Sinfonia dell'orrore".
Alcuni dei "morti viventi" probabilmente non erano affatto morti: nel Medioevo la medicina accademica raggiunse solo pochi ricchi, la gente semplice dipendeva da impiccati, erboristi o bagnanti. Il salasso era spesso più probabile che uccidesse il paziente che curarlo. Tankred Koch ha calcolato che i medici hanno prelevato fino a 2,5 litri di sangue: i pazienti potrebbero essere felici se fossero solo apparenti. Una xilografia del 1604 mostra i fantasmi dei mortali infestanti risorti. È probabile che i pazienti incoscienti siano stati sepolti con i morti in tempi di malattia e restituiti. (Dr. Utz Anhalt)
letteratura:
Utz Anhalt: il lupo mannaro. Aspetti selezionati di una figura nella storia dei miti con particolare riguardo alla rabbia. Storia della tesi di laurea. E-text nella rete di historicum sotto la stregoneria.
Norbert Borrmann: il vampirismo o il desiderio di immortalità. Kreuzlingen / Monaco di Baviera 1998
Claude Lecouteux: The History of Vampires. Metamorfosi di un mito. Dusseldorf 2001
Christa A. Tuczay: i mangiatori di cuore. Vienna 2007.
Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Mitologia classica nel linguaggio della medicina moderna. Stoccarda 2005.