Follia e follia

"Una persona pazza non è altro che una minoranza che consiste in una sola persona." Marco Lazarov, scrittore Hannoveriano, che ha concluso la sua vita nel 1996.

Pazzia, follia trasuda un magnetismo speciale sulle persone, dalla santificazione di tali condizioni al lavoro letterario. Le forme di follia sono affascinanti perché sembrano incontrollabili e incomprensibili. Perché il fascino non è solo attrazione, ma tiene sempre un segreto in sé.

contenuto

• Follia religiosa e santità
• giullare
• Eulenspiegel
• Enfant terrier ed eccentrici "
• Psichiatria e controllo
• Follia e liberazione
• Follia e cultura pop
• Genio e follia
• La pazzia come motivo letterario
• Edgar Allan Poe e il desiderio di perversione

Follia religiosa e santità

Religioni diverse sono considerate deliranti in psicoanalisi, come segni di santità, come segni degli dei o possesso di spiriti. La domanda sorge spontanea se gli psicoanalisti non classificano prematuramente i fenomeni come malati di cui non comprendono il contesto culturale. E viceversa, se i seguaci delle religioni non classificano i fenomeni come divini, che sono pazzi.

Arthur Koestler descrisse Vahranassi, la città più sacra degli indù, la città di Shiwas come un manicomio religioso. E questa impressione è evidente per il visitatore. Saddhu, uomini santi, affermano di aver mangiato nulla per vent'anni e i loro seguaci credono in loro. Gli dei dell'Induismo ricordano i romanzi fantasy. Ad esempio, se è pazzesco che la scimmia Hulman abbia una faccia nera perché il dio Hanuman ha attraversato il fuoco è difficile rispondere. Per non-contrario, va bene. Ma per le persone non religiose, non è meno folle che una donna partorisca un figlio e mantenga la sua verginità. Se una performance è folle, è anche negli occhi di chi guarda.

I fenomeni sacri possono anche essere interpretati come psicosi collettive. Il fondatore dell'antroposofia, Rudolph Steiner, soffriva ovviamente di schizofrenia paranoica. Per le sue "razze radice", di cui l'umanità consiste come corpo, può essere trasferito 1 a 1 alla frammentazione della percezione degli schizofrenici. Le persone che ascoltano voci che credono di ricevere ordini da poteri soprannaturali sono ammalate in una relazione psichiatrica. La storia dell'umanità è piena di leader religiosi che credono di agire a nome degli dei, hanno la missione di salvare, sottomettere o governare il mondo.

Il termine megalomania significa anche illusione. Questi megalomani avevano sempre i loro sostenitori. Le vere danze, in cui centinaia di persone hanno rotto sotto spasmi insieme, possono essere interpretate come persecuzione di massa come caccia alle streghe. E tali psicosi di massa si verificano soprattutto in tempi di crisi, quando i modelli di interpretazione falliscono, quando le visioni del mondo familiare non si fermano più. Il tempo delle prove delle streghe, la prima era moderna, era un periodo simile. La Guerra dei Trent'anni aveva devastato l'Europa, la tecnologia moderna ha rotto le strutture feudali, la vita non era più statica come nel Medioevo. L'interpretazione cristiana del mondo potrebbe difficilmente fornire risposte.

I comportamenti religiosi che scaturiscono dalla follia, i suicidi di massa rituali, i pogrom contro le minoranze, così come la volontà delle persone di seguire le promesse più assurde, sono diffusi in tempi di crisi. Nella caccia alle streghe, la fede diabolica ha offerto una presa. L'idea che dietro ogni disperazione ci siano gruppi segreti che si sono alleati con il diavolo, liberati dal dubbio e portati direttamente nell'illusione persecutoria. Il fascino di questa follia, che colpiva anche le persone intelligenti, era di organizzare un mondo ingestibile con una fantasia.

L'ondata di esoterismo in America e nell'Europa centrale è una ragionevole ragionevole razionalità. Ciò che circola nel mercato esoterico, non ha per lo più nulla a che fare con le religioni indiane, il buddismo o lo sciamanesimo reale esistente, ma fa uso solo di pezzi di queste culture. Le persone con titolo di studio universitario credono subito che avrebbero potuto curare qualsiasi malattia con palpitazioni o può essere il saccheggio del proprio account guru che affermano che il loro denaro sarebbe stato infestato da demoni.

La stessa gente non permetterebbe ai predicatori della religione cristiana di dire cose senza senso. Per la maggior parte, sono proprio i membri della classe media che sono troppo istruiti per prendere sul serio le superstizioni tradizionali della propria cultura. E nelle fasi della disperazione, le persone stanno raggiungendo ogni goccia che viene con loro. Esigenze critiche su dove il guru, che vive in aria e ama, ottiene i soldi per la sua Rolls-Royce, interferisce con questa falsa sicurezza.

L'assenza di massa è a malapena percepita dalla massa stessa in quanto tale. Di solito sono gli estranei che non vengono coinvolti nei processi di febbre sociale. Nel 1914, milioni di giovani uomini entravano entusiasticamente nella prima guerra mondiale, anche se la riflessione critica li avrebbe portati a realizzare l'inutilità e l'orrore. Spesso sono proprio gli ammoniti che sono considerati pazzi, la pazzia è stabilita, è considerata la normalità.

I giullari di corte erano con il loro comportamento folle un fascino speciale. (Immagine: cliffhanger105 / fotolia.com)

giullare

Gli sciocchi della corte appartenevano al sistema della corte nobile come l'inventario. Gli sciocchi erano nel Medioevo un termine per persone semplici, per persone stupide. Stavano in piedi per una leggera forma di follia sorta dalla stupidità. Perché questi personaggi, che sono stati negativamente occupati nella vita di tutti i giorni, vengono in tribunale come attori professionisti che hanno giocato a degli sciocchi? Ciò è dovuto a ciò che in realtà hanno fatto persone così semplici: semplicità significa una piega e quindi l'incapacità di pensare in modo complesso, di fare piani e intrighi. E la pazzia che deriva da tale stupidità spesso porta la realtà al punto. Sempre nel "folle trambusto", nel carnevale, questa funzione e questo fascino si riflettono. Chi ha giocato a dei pazzi alla corte è stato autorizzato a pronunciare ciò che gli altri pensavano, ma non osava dire. E i governanti avevano bisogno di qualcuno del genere.

Il pazzo godeva della libertà del pazzo di praticare le critiche che venivano negate agli altri. L'istituzione del giullare mostra l'importanza del pazzo, del dolt, dell'idiota. È sfavorito per la sua stupidità e per la sua stupidità non pericolosa. E, inoltre, i più intelligenti si riconoscono in lui. Serve come esempio negativo ed era nel cristianesimo dalla parte del male. Perché non ha trovato il suo posto nella comunità di Dio e vaga in giro.

L'epitome di un pazzo era il diavolo, che vuole copiare Dio nella sua ignoranza e quindi fallire. Tuttavia, la professione di giullare di corte dimostra che le persone nel Medioevo sapevano anche della libertà che questa situazione comporta.

Il randagio, l'estraneo, non è soggetto ai vincoli della società. Il giullare come professione non è soggetto alle regole delle proprietà. Colui che interpretava il buffone ricordava al sovrano che anche lui non era all'altezza di Dio, che persino il re più potente era imperfetto. Un giocoliere nel senso di un banale divertimento non era così sciocco, ma era un serio consigliere, un ammonitore. E questi giullari di corte avevano un'importante funzione sociale. L'idea che ci siano veri pazzi, persone stupide che hanno ceduto al diavolo, ma era la base per la professione di giullare di corte. E questi estranei includevano non solo persone mentalmente debilitate, ma anche non cristiani, disabili fisici o malati di lebbra. Anche le persone con una crescita estrema dei capelli e deformità fisiche erano tra i "pazzi" nelle fattorie e venivano esposte alle fiere in epoca moderna. Al giullare tutti sapevano che aveva un ruolo. E la società aveva bisogno di qualcuno che interpretasse quel ruolo e tenesse a mente i suoi aspetti negativi. E anche nella società borghese del 19 ° secolo, una visita al manicomio era come visitare il giardino zoologico o il museo. La società ha creato ciò che ha esposto e poi ha esaminato.

Eulenspiegel

Till Eulenspiegel è un pazzo molto speciale. Eulenspiegeleien è ancora l'epitome degli scherzi birichini. La figura letteraria fu creata all'inizio del XVI secolo. Eulenspiegel presenta il potente allo specchio, commette azioni pazzesche che smascherano quelle dei sovrani.

Eulenspiegel ingannatore del potente, ma cade anche sulla patta. I suoi scherzi sono solitamente irrilevanti e una battuta finale spesso deriva dalla stupidità e dall'arroganza dei potenti. Come in "I vestiti nuovi dell'Imperatore", si lascia pagare ad esempio come pittore senza portare a termine il lavoro e dice al duca che solo i bambini nati in matrimonio possono vedere le sue foto. Il Duca nasconde di non vedere nulla. Eulenspiegel scavalca i vincoli sociali ed espone intere bancarelle di ridicolo. È una specie di semisegno. La commedia situazionale spesso deriva dal fatto che Eulenspiegel non vede attraverso le conseguenze delle sue azioni se stesso e quindi rivela la ristrettezza delle corporazioni nel primo periodo moderno. Ancor più del suo stesso scherzo, i suoi scherzi mostrano la follia della società in cui vive. Questo è il motivo per cui la figura è ancora popolare oggi. Simile al genio, la cui maledizione è precisamente quella che realizza letteralmente ogni desiderio, il fascino dei gufi è che non è affatto lontano dalla sua compagnia.
Simile a Klein Fritzchen, che vola fuori dalla piscina perché fa la pipì nell'acqua, come fanno tutti, ma non dalla tavola da cinque metri, un fascino per la follia è che è un uomo comune. Ma mentre i "normali" non pronunciano o fanno segretamente le cose, i pazzi li pronunciano o li fanno. La realtà qui a volte sembra molto peggiore della canaglia Eulenspiegel. Il serial killer Fritz Haarmann ha detto delle sue vittime: "Questi erano Pupenjungs (ragazzi di bastone). Non vanno bene. "Questa immagine corrispondeva alla società borghese in cui viveva ed è una spiegazione del perché è stato in grado di commettere i suoi omicidi indisturbati.

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Enfant terrier ed eccentrici "

Nei tempi moderni, il "enfant terrible" ha preso il posto del pazzo. Questo ragazzino terribile, l'hippy dai capelli lunghi, il punk del mohawk, Elvis Presley, che "oscenamente" muove il bacino, ha i suoi precursori con "Wild of the Wild" di Oscar Wilde o Charles Baudelaire. "Foolish" nel Medioevo si riferiva anche a un bambino testardo, un bambino che non obbediva, o che non faceva sciocchezza, faceva cose che erano considerate pazze.

Tali "bambini terribili" sono in realtà quasi conosciuti solo dall'industria culturale, dalla scena artistica, dalla musica o dalla letteratura. Sono provocatori, offensivi, contrari al concetto morale della loro società. Oscar Wilde è stato un "enfant terrible" quando ha lanciato uno sguardo nel profondo della società con "Il ritratto di Dorian Gray", anche Baudelaire. Aleister Crowley, ancora popolare tra i fanatici tabù-breakers, si è messo in scena come un bambino così spaventato e si è immerso nella pubblicità che ha provocato con i suoi scandali scenici.

Il "enfant terible" non è un rivoluzionario, ma un bambino terribile. Un bambino è anche chiamato minorenne, il "enfant terrible" gode del proverbiale sciocco - la libertà così come il bambino. Da bambino, appartiene alla società che lo trova terribile. Come l'imbroglione della mitologia, la cultura ha bisogno del suo "enfant terrible" per allentare i vincoli, per guardarsi allo specchio, per avviare i necessari cambiamenti. Socialmente, tuttavia, "enfant terible" è un puberale.

Non ha alternative da offrire, quindi non sarebbe più un bambino terribile. Il fascino di questo "bambino terribile" è ovvio quanto il luogo in cui si muove: arte, musica, letteratura. Per un bambino non deve assumersi la responsabilità di ciò che fa. Non conosce ancora la "serietà della vita". "Sex and drugs and rock and roll" tra i musicisti che si avvicinano alla casa di riposo è uno dei pochi modi per mantenere il comportamento adolescenziale in età avanzata. In altre aree della vita tale comportamento è considerato folle.

Psichiatria e controllo

Il filosofo Michel Foucault sviluppò una teoria dell'illusione. La cosiddetta pazzia è qualcosa di molto umano in Foucault. La modernità borghese ha quindi incassato i sentimenti delle persone, i loro sentimenti e le loro esperienze in modo tale che il dispiegarsi del mondo dell'esperienza appaia come una minaccia. La psichiatria è quindi un espediente per violentare questo "non-funzionamento" vivente in modo che l'iniziato diventi di nuovo funzionale. I pazzi, i pazzi sono gli stessi del non aggiustato. Questo può essere un fascino per l'illusione.

L'uomo che pensa di poter sconvolgere il mondo è attraente per il desiderio di libertà, il desiderio del "normale" che deve funzionare nei limiti quotidiani. Anche lo psicotico che abbatte i confini tra dentro e fuori sfonda i limiti. The Borderliner, che cerca situazioni rischiose e pericolose, è affascinato da quelli "normali" che non possono uscire dal loro ruolo.

I "normali" come "malati" ma rimangono tutti intrappolati nel sistema dei vincoli. Secondo Foucault, c'è una fascinazione per il fatto che, mentalmente disturbato, c'è una libertà che il "normale" ha dovuto distruggere per diventare "normale" - la vita perduta.

Follia e liberazione

Giocatori di guscio, ciarlatani o maghi perdono il loro fascino quando vengono scoperti capogiri, quando viene riconosciuto come funziona il trucco magico. Anche la malattia mentale, la pazzia in senso clinico, perde questo fascino per coloro che conoscono il quadro clinico e le condizioni sociali che lo producono. Una forma di follia spesso diagnosticata ai tempi di Freud nelle donne era la cosiddetta isteria.

Parole chiave come "La donna, l'essere sconosciuto", la donna che era considerata travolta, irrazionale e persino sbagliata, era anche un fascino - per la società patriarcale. Coloro che riconoscono i loro meccanismi riconoscono in questi focolai di emozioni presumibilmente irrazionali una delle poche forme di resistenza rimaste per le donne borghesi. L'isteria e la follia li hanno mantenuti affascinanti, sconosciuti e incontrollabili, creando uno spazio temporaneo nella loro gabbia sociale.

Follia e cultura pop

La band Ideal cantava nella canzone "pazzo": "Oggi mi ami totalmente e domani non puoi vedermi e dopodomani non ti interessa. La tua pazzia, che non può capire le persone ... Mi fai ancora completamente impazzire. "Annette Humpe canta ovviamente per un amante. Ma è proprio questa imprevedibilità a suscitare il suo fascino. Chiunque abbia sentito anche Elvis Presley in gioventù conosce i termini per la musica, la scena, i concerti e i club che sembrano scaturiti dalla psichiatria.

"Pazzo", "impazzire", "spegnere" è parte di una buona notte. Raver, gli amanti della musica elettronica usano la parola irradiata per il loro stato emotivo. "La pura pazzia", ​​"insano", "incredibilmente bello" e simili lo caratterizzano, con parole sobrie, buon umore. Punk, una parola che significa qualcosa come immondizia o feccia, ma anche pazzi, è arrivata sulla scena quando i bizzarri dei primi anni '70 sono diventati troppo giovani per i giovani. Ma il significato di Freak è simile, un pazzo, un pazzo, un pazzo. Follia significa che i sensi hanno perso la loro strada, dell'ordine, della normalità. E i membri delle subculture lo considerano estremamente positivo, in contrasto con la società normale da cui si sono ritirati nella loro sottocultura.

Genio e follia sono noti per essere vicini. (Immagine: DDRockstar / fotolia.com)

Genio e follia

Il pazzo professore è quasi un cliché, figura in innumerevoli lungometraggi e romanzi. È risaputo che gli ingegnosi scienziati hanno un "capriccio", quindi sono caduti in una certa forma di follia e quel genio e follia sono vicini. Questo cliché nasconde una visione più profonda che si applica a varie forme di follia. Tra le persone i cui pensieri sono molto più avanti della loro società e la classificazione di queste persone come pazze, c'è una transizione fluida. E gli scienziati che stanno effettivamente perseguendo una nuova ipotesi hanno difficoltà a comunicare con persone "normali".

Per gli artisti il ​​cui compito è rendere visibile l'inconscio, lo stesso vale. Le figure tragiche che sono convinte di aver trovato la teoria che spiega ciò che tiene a cuore il mondo e quindi evitano la psicoterapia da tempo attesa sono note a tutte le università. La raccomandazione di andare da un terapeuta è allora perché gli altri non hanno riconosciuto il genio della teoria o sono gelosi del genio. E in Germania, la terra del culto del genio, tali autoproclamati geni mal giudicati con enormi disturbi mentali sono probabilmente più probabili che in altri paesi. Il malato di mente, che si considera Einstein, dovrebbe essere molto più comune di Einstein frainteso.

Il vero nucleo, tuttavia, è che le persone che sviluppano pensieri rivoluzionari sono, almeno inizialmente, di solito estranee. Chiunque violi l'establishment viene deriso rapidamente, quindi rappresentato come un pazzo. Adattamento, classificazione e valigie aprono la strada alle carriere universitarie piuttosto che a intuizioni davvero nuove. E quelli che rimangono soli con i loro pensieri sono in pericolo di diventare alla fine pazzi. Disegnare una linea tra intuizioni geniali e follia è difficile per il "normale". Colui che si considera "normale" si considera mediocre, cioè né come un genio né come un pazzo.

Il cliché di genio e follia ha un vero nucleo: creatività e anomalie psichiche. Quindi Mozart è noto per aver teso nella sua comunicazione privata a espressioni inutili e oscenità, fatto facce e non poteva stare fermo. "Alcuni disturbi mentali includono la capacità di pensare in modo creativo e non convenzionale", afferma lo psichiatra Wolfgang Maier. E alcune malattie mentali sono spesso associate a un'intelligenza straordinaria, come la schizofrenia paranoide, ad esempio, una certa mania. Soprattutto le persone creative sono in pericolo, la creatività è fuori controllo, l'enorme potere creativo si trasforma in maniacale megalomania.

Molte malattie mentali hanno le loro menti in abilità eccezionali. Secondo Hagop Akiskal dell'Università di San Diego, le qualità creative come l'apertura e l'originalità coincidono con le caratteristiche del pensiero psicotico. Tuttavia, un'equazione sarebbe sbagliata: "L'otto per cento dei maniaco-depressivi sono artisti, che è molto paragonato alla popolazione normale, ma il 92 per cento non lo sono." Probabilmente, ma molto più maniacali considereranno gli artisti di appena l'otto per cento.

Quasi tutte le persone creative conoscono il problema di dover tracciare una linea. Tra il Flooting, il processo di fluire, in cui l'opera d'arte riesce, il romanzo riceve la sua linea decisiva e l'eccesso di ingannare, non ci sono barriere ferme. La capacità di portare la creatività in realtà spesso decide su "genio" e "illusione". Uno studio alla Stanford University ha confrontato persone normalmente dotate e persone particolarmente creative con persone malate di mente. I malati di mente erano più vicini ai creativi della loro personalità che al "normale".

Le persone creative conoscono l'euforia e l'autoprotezione, oltre alla stagnazione e alla depressione. Tra artisti famosi, le malattie mentali si accumulano. Ma se il talento artistico deriva dalla suscettibilità ai problemi mentali, è una domanda aperta.

Il professore di Harvard, Shelley Carson, afferma che un contesto biologico è riconoscibile: le funzioni cerebrali di persone particolarmente creative assomigliano al cervello degli schizofrenici. In entrambi i casi, il cervello filtra meno informazioni e crea più connessioni rispetto alla media di talento. A differenza dei creativi, gli schizofrenici non possono filtrare le informazioni ma sono inondati da allucinazioni.

Dipende anche dal tipo di follia: gli schizofrenici, ad esempio, non sono adatti come scrittori, perché le loro schegge linguistiche, ma a volte possono dipingere bene. Tuttavia, si dice che Hölderlin abbia sofferto di schizofrenia. Le persone depresse non sono più in grado di raggiungere risultati creativi nella depressione, ma sono un pensiero non filtrato e realista.

La pazzia come motivo letterario

La stravaganza psichica ha affascinato gli scrittori in tutte le epoche. I motivi erano dipendenti dal tempo e dall'immagine della società. I più famosi pazzi della letteratura europea sono Don Chisciotte e Shakespeare Macbeth. Don Chisciotte di Cervantes è un cavaliere in un'epoca in cui non ci sono più cavalieri e le creature mitiche dei romanzi cavallereschi medievali non esistono più. Combatte contro i mulini a vento, che considera giganti, fino ad oggi una metafora per un comportamento folle.

Macbeth diventa un assassino mentre va al potere finché non gli rimane nessuno per fidarsi. Qui è la megalomania, il potere del sovrano. E in effetti, un'indagine spaventosa ha rivelato che le caratteristiche del personaggio antisociale, il classico psyhopathen, sono particolarmente diffuse non solo tra i serial killer, ma anche tra uomini d'affari, amministratori delegati aziendali e politici. Queste caratteristiche includono la mancanza di empatia, soddisfazione dalla sofferenza degli altri e l'incapacità di risolvere i conflitti su un piano di parità. Ciò che distingue l'illusione del ragazzo assassino Fritz Haarmann dall'illusione di un Macbeth è soprattutto la sua posizione sociale. Il fascino di questa forma di follia è il fascino del potere. E il potere porta inevitabilmente all'illusione nella sua forma più pura. Nessuno lo ha espresso meglio di Tolkien ne Il Signore degli Anelli. L'unico anello è l'anello del potere. Gollum cedette a lui e soccombette alla delusione che Boromir muore mentre il suo desiderio per l'anello diventa illusione.

Don Chisciotte, d'altra parte, riflette una particolare forma di follia che si trova nel posto sbagliato nel momento sbagliato. È l'ultimo cavaliere in un'epoca in cui non ci sono più cavalieri. Sembra folle perché usa i modelli interpretativi della cavalleria in questo momento. È molto simile allo shock culturale che tutti sanno chi viene in un paese in cui le spiegazioni del mondo sono completamente diverse da quelle conosciute. Non c'è integrazione tra le sue idee e la realtà sociale per Don Chisciotte. La sua "lotta contro i mulini a vento" corrisponde a una classica psicosi, paragonabile alla donna traumatizzata che pensa di aver sentito urlare una donna violentata. Ma ci sono ragioni per questo: il 17 ° secolo, il tempo di Don Chisciotte, era legato al declino della vecchia aristocrazia.

Questa prima modernità ha avuto il sopravvento sulla borghesia e le innovazioni tecniche al punto che hanno spazzato via l'ordine "dato da Dio" e immutabile del Medioevo. In una società in cui i soldi significano status, un "cavaliere senza paure e biasimo" è superfluo. E la pazzia, compresa la psicosi, sorge perché le persone perdono la loro posizione sociale. Chiunque voglia perseguire la politica con le idee di ieri finisce rapidamente in psichiatria. I terapeuti sanno, per esempio, i funzionari della SED il cui mondo non esiste più e che non sono arrivati ​​nella nuova società.

Il carattere di Don Chisciotte non è negativo, ma adorabile. Don Chisciotte non è solo un pazzo, ma anche un idealista, e Cervantes lascia il lettore guardarsi allo specchio, ciò che è reale, soprattutto ciò che è giusto o sbagliato. Perché quando Don Chisciotte attacca i mulini a vento come un gigante, mostra qualcosa che è perduto nella società moderna, vale a dire combattere con passione per un'idea. I mulini a vento rappresentano la tecnologia moderna, il cui funzionamento non ha nulla a che fare con le azioni dell'individuo. Nella sua follia Don Chisciotte alza l'alienazione. Deve fallire perché la nuova società non può essere prevenuta, ma sembra solidale nel suo fallimento. Non è diverso dai nativi americani, che hanno combattuto con l'arco e la freccia contro l'esercito degli Stati Uniti e anche militarmente non hanno avuto la possibilità.

Edgar Allan Poe e il desiderio di perversione

Edgar Allan Poe abbozzò la follia come nessun altro autore dell'età moderna. Lo spirito di perversione, la disintegrazione mentale caratterizza i personaggi in "gatto nero" e "spirito di perversità". In "gatto nero" un uomo racconta la storia della sua follia, che lo ha trasformato in un assassino. Era una persona solida, amava sua moglie e il suo gatto. Ma poi scivolò nell'abisso della perversione, il suo "demone". Per Poe, la perversione è una delle forze trainanti degli esseri umani, che supera i limiti della loro trasgressione. Questo è il fascino dell'illusione.

Il narratore lo riconosce e scivola ancora nella delusione, rinforzato dalla sua ubriachezza. Spalanca gli occhi dell'animale che era una volta amato, non resiste alla vista del suo atto malvagio e appende il gatto. La casa brucia, i contorni del gatto appaiono sul muro e perseguono il colpevole nei suoi sogni. Porta a casa un nuovo gatto, che si rivela essere un doppelganger di quello vecchio. Quindi, non lo sopporta, nell'illusione si lancia contro sua moglie e la uccide con l'ascia, poiché in realtà vuole uccidere il gatto. Mette in muratura il corpo, arriva la polizia, bussa al muro in un attacco di hubris. C'è un suono miagolante. Ha murato la sbornia. Non è solo una storia spaventosa, perché l'elemento essenziale è il fascino dell'illusione, il fascino di fare qualcosa di perverso. Anche se la disintegrazione mentale di un alcolizzato gioca un ruolo, un processo che Poe conosceva molto bene con il suo problema con l'alcol. Delirio, delusioni provocate dall'abuso di alcool, i "postumi della sbornia" in seguito, quando la propria follia diventa consapevole e tuttavia la dipendenza non può essere fermata, può essere letta come un esempio da "gatto nero".

L'alcol limita le capacità motorie e mentali, porta a azioni che condannano fortemente gli attori nello stato sobrio ed è per questo che cercano questo stato. Senza questo fascino, ci sarebbero meno lotte nei villaggi, meno incidenti stradali, meno molestie sessuali, meno malattie al fegato e al cuore. Tutti lo sanno, eppure questa perdita di controllo affascina, altrimenti i pub sarebbero vuoti. E Poe non sarebbe Poe, se non dietro questo confine che attraversava un principio, anche il filosofico rimarrebbe, vale a dire l'attraversamento delle frontiere come un impulso umano alla perversione. La genialità di Poes impara il corpo del lettore. La perversione, letteralmente la cosa sbagliata, è la pazzia.

È a causa del fascino della follia che il narratore sa molto bene che le sue azioni sono sbagliate, contraddittorie, folli. Altrimenti nessuno leggerà questa storia, il lettore stesso è affascinato dall'illusione, accompagna il narratore nella sua illusione.

Poe delinea psicoanaliticamente un processo per il quale il diavolo sta nel cristianesimo. Il diavolo divenne una specie di potente contro-divinità solo nel primo periodo moderno. Nel Medioevo, quando il potere della Chiesa fu consolidato, interpretò il ruolo di un pazzo, un pazzo che copiò e fallì ancora e ancora le azioni di Dio perché cercò di imitarli in modi folli e assurdi.
Il romanzo nero, e Poe, che apparteneva ad esso, si immergeva nel diabolico, nessuno si tuffava tanto profondamente nell'inconscio quanto i romantici, nessuno aveva sezionato la follia che dilagava lì così precisamente. Le masse nere, il Sabbath delle streghe e il trasferimento del suo simbolismo alla psiche umana fornivano lo spazio spirituale per le loro fantasie. Anche con Charles Baudelaire, che ammirava Poe e la sua riflessione tedesca E.T. A. Hoffmann interpreta la follia come un ruolo centrale.

Ma non lo condannano moralmente, ma lo mostrano come un segno distintivo di una società distrutta e decadente. "The Sandman" di Hoffmann è una delle rappresentazioni più impressionanti di un processo di malattia mentale in cui la visione del paziente diventa chiara. Il noto lavoro di Hoffmann "Gli elisir del diavolo" usa il termine diavolo come segno distintivo della devastazione psichica.

Nessuno si bagnava così tanto nella preoccupazione artistica di condizioni che la loro società considerava pazze, come i romantici, la poesia, la letteratura, l'arte erano il loro mezzo, ma anche le droghe. Quel che era la follia della società borghese rappresentava un percorso significativo per la cognizione, non diversamente dagli hippie che consumavano hippie degli anni '60. Alcuni di loro divennero obbedienti, altri finirono la loro vita per suicidio, alcuni cedettero all'alcol o finirono nelle sette religiose.

Il romanticismo nero nella sua forma attuale si chiama Gothic, Romance Fantasy. Anche la fantasia è sempre l'inconscio umano. E almeno letterario può viaggiare lì negli abissi più profondi, senza atterrare automaticamente in psichiatria. (Dr. Utz Anhalt)