Condividere:
Medici e Skinner - Medicina veterinaria nel museo
In primo luogo, ricerca la "storia, teoria ed etica della medicina veterinaria", nonché la "storia degli animali domestici", promuove questo lavoro a livello nazionale e migliora l'educazione nei contenuti e nei metodi. In secondo luogo, la sezione professionalizza la storia della medicina veterinaria attraverso la cooperazione interdisciplinare al fine di ancorare l'argomento e la storia della medicina umana - nella scienza e come istituzione.
contenuto
- Combinazione di ricerca storica e insegnamento
- Medicina veterinaria: una vecchia storia
- L'apprendistato dell'insegnante
- Medici di Ross e maestro di stalla
- Malattie degli animali e medicina dello sporco
- Cutter e boia
- Veterinari in guerra
- Ricerca storica sulla medicina veterinaria ad Hannover
- Ricerca senza finanziamenti
Combinazione di ricerca storica e insegnamento
Questo museo è stato il primo del suo genere al mondo e il punto di partenza per oggi circa 40 musei specializzati di questo tipo. Oggi, la vecchia casa farmaceutica dell'università ospita la mostra, è collegata direttamente al TIHO attraverso la cattedra di Schäffer e offre anche informazioni per i visitatori non specialisti. Tale combinazione di ricerca storica, insegnamento e servizio non può essere trovata nella medicina veterinaria in nessun altro posto in Europa.
Nella storia della medicina veterinaria, la medicina dei cavalli ha inizialmente avuto un ruolo significativo. (Immagine: Sven Cramer / fotolia.com) I dottorandi presentano i risultati della loro ricerca alle conferenze della sezione di storia del DVG e le relazioni della conferenza sono diventate indispensabili per la storiografia della medicina veterinaria.
Il museo espone oltre 650 mostre, nel negozio di riviste circa 6500 oggetti: strumenti, strumenti, documenti, scritti e immagini di tutte le aree della scienza veterinaria. Nel 1995 è stato aggiunto un dipartimento per la storia militare.
Il concetto si basa sui principi dei musei scientifici: collezionare, conservare, esporre, esplorare e insegnare; è pubblico, ma non pubblico. Gli studenti veterinari acquisiscono conoscenze sul lavoro nei musei; I visitatori e le classi scolastiche beneficiano di visite guidate, sia in generale che su argomenti specifici.1
Medicina veterinaria: una vecchia storia
La storia della medicina veterinaria fa luce non solo sui metodi storici di guarigione, ma anche sul modo in cui gli esseri umani, gli animali e il mondo sono stati pensati e, dal momento che gli animali domestici sono stati addomesticati, hanno probabilmente curato le loro malattie e curato le ferite. Gli antichi egizi, per esempio, raffigurano la nascita e la riproduzione degli animali.
I bulldog forniscono le prime prove della medicina veterinaria: dimostrano che il bestiame è stato castrato. Un papiro egiziano di Kahun del 1850 aC Chr si riferisce al fatto che gli egiziani praticavano la medicina veterinaria, conoscevano diagnosi, sintomi e terapie e trattavano diverse specie animali: bovini, oche e persino pesci.
Ippocrate (460-377 aC) fondò la medicina empirica e diede così gli "strumenti mentali" per guarire gli animali.
Aristotele (384-322 aC) progettò una gerarchia: nella parte superiore stavano gli dei, poi gli umani, tra loro gli animali, tra loro le piante e infine la materia inorganica.
Questa valutazione ha determinato il pensiero dell'Occidente - fino ad oggi; Schäffer spiega questo nella posizione del veterinario: "I medici umani possono raggiungere il grado di generale militare, i veterinari fino ad oggi solo il grado di colonnello. L'uomo che curava i medici si ergeva nella scala di Aristotele tra l'uomo e Dio, il veterinario tra uomo e animale ". 2
Aristotele descrisse la rabbia, Fußgicht come antrace e diede istruzioni per castrare. Nella sua historia animalum si è dedicato esplicitamente alle malattie degli animali.
Il poeta romano P. Vergil (70-19 aC) scrisse anche di medicina veterinaria nella sua georgica. Ha delineato il letame di pecora, la bocca, l'antrace, la malattia del bestiame e i maiali. Per gli ultimi due, non è chiaro quali siano le malattie.3
L'apprendistato dell'insegnante
La medicina animale e umana era basata sulla terapia umorale, la scienza dei fluidi corporei. Ippocrate lo aveva stabilito. Quindi, c'erano quattro succhi, vale a dire sangue (sanguis), flemma, bile gialla (chole) e bile nera (melanchole) associati ai quattro elementi di fuoco, terra, aria e acqua, e corrispondenti a quattro stati: caldo, freddo , umido e asciutto. Essere sani significa che questi succhi sono in equilibrio (eucrasia) - negli esseri umani e negli animali. Fino ad oggi, usiamo questi termini per descrivere tipi di persone: collerico, malinconico, flemmatico e sanguigno.
Il salasso (flebotomia) è stato usato per stabilire l'equilibrio e il sangue è stato prelevato vicino al sito del corpo malato. Anche la combustione (cauterizzazione) deriva dalla teoria dell'insegnamento: dalla ferita "calda", i succhi disgustosi dovrebbero fuoriuscire. In caso di febbre, il "fuoco" doveva essere raffreddato usando salviettine umide o ghiaccio.4
Medici di Ross e maestro di stalla
Gli arabi avevano conquistato il loro impero a cavallo e si specializzarono nella medicina equina: la migrazione dei popoli portò in Occidente la medicina antica (animale) nel dimenticatoio; A Bisanzio, tuttavia, questa conoscenza fu preservata e in seguito i musulmani tradussero in arabo le fonti di Romani e Greci. Il greco hippiatros (medico di cavallo) fu sostituito dal baitar arabo. Gli arabi hanno scritto libri sulle malattie di cavalli, bovini, cammelli e pecore.
Nell'Europa cristiana, nel frattempo, la superstizione si mescolava al fatto che i demoni causavano malattie animali con una medicina significativa. Hildegard von Bingen (1098 - 1179) descrisse malattie animali, per le quali incolpò la mitica bestia Basilisk, che nacque da un uovo di serpente che covava un gallo. Si disse che pozioni di Wisenthorn e sangue di linfa curassero le epidemie di bestiame. Per i maialini malati raccomandava gusci di lumaca, aneto e ortica cotta.
La medicina veterinaria scientifica nel Medioevo dell'Europa iniziò con l'imperatore tedesco Friedrich II von Hohenstaufen (1194-1250). Aveva dubitato dell'immortalità dell'anima e equiparava il potere dell'imperatore a quello del papa; Papa Gregorio lo aveva quindi mandato nel 1227 a pentirsi per una crociata a Gerusalemme. Ma invece di combattere i musulmani, l'imperatore critico divenne amico di loro, studiò l'antica filosofia preservata dagli arabi, apprese il metodo empirico, riconciliato con il sultano Al Khamil e tornò in Europa con un serraglio.
Questo primo Illuminismo ha scritto libri sulla guarigione di cavalli, falchi e cani, ed è considerato un pioniere nella medicina veterinaria, traendo conclusioni dalle osservazioni e rifiutando le spiegazioni magiche. Friedrich introdusse la cappa da falco in Occidente e scrisse l'opera standard "De arte venandi cum avibus". ("Mordere sull'arte"). I suoi scritti sull'ornitologia stupiscono con illustrazioni realistiche degli animali, che non sono inferiori ai libri di oggi.
Jordanus Ruffus, uno dei suoi maestri di scuderia, scrisse un libro sulla medicina equina; Il salasso e la cauterizzazione lo mostrano come un campione dell'apprendistato.Il maestro Albrant ha anche lavorato per Federico II come medico di cavallo e ha scritto un altro manuale sulla loro medicina. Come il suo imperatore, ha rinunciato agli incantesimi del tempo. Il suo "Rossarzneibüchlein" rimase in circolazione fino al XVIII secolo e divenne il manuale più importante sulla medicina dei cavalli.5 Ruffus e Albrant fondarono la medicina veterinaria professionale dei maestri di stalla delle borchie cortigiane.
La salute dei cavalli era un fattore decisivo di potere: la ricerca del cavallo e quindi il crollo della cavalleria decisero le guerre. I dottori dei cavalli erano impiegati di alto rango della fattoria; Questo privilegio ha plasmato la mentalità conservatrice di questi specialisti fino al 20 ° secolo.
Il momento culminante della cavalleria era davvero finito con la prima guerra mondiale; ma proprio in quel momento prevalse la realizzazione per dare la massima priorità all'odontoiatria nei cavalli, poiché i cavalli non combattevano con il mal di denti. La medicina del cavallo aveva poco a che fare con l'affetto privato anche qualche decennio fa; Fu solo intorno al 1950 che il trattore prevalse tra gli agricoltori - fino a quel momento il cavallo era un cavallo da lavoro esistenziale.
Malattie degli animali e medicina dello sporco
Malattie animali come infestazione da vermi, moccio e antrace erano note anche nel Medioevo; Tuttavia, il trattamento sembra spesso assurdo, in parte dovuto all'ignoranza di virus e batteri. Quindi sospettarono che la rabbia, un muscolo della lingua del cane, fosse il grilletto della rabbia e lo escludesse. Le preghiere di maiale scritte su fette di pane dovrebbero proteggere contro il moccio e la febbre.
L'errata interpretazione dei sintomi della rabbia ha portato all'idea che i pazienti si trasformassero in cani o lupi, quindi presumibilmente fecondando i lupi mannari.6 San Hubert, il santo patrono della caccia avrebbe dovuto guarire il "Hundswuth". "Hubertusschlüssel", messo su umani e cani, dovrebbe aiutare contro la malattia. Una "terapia" comune era uccidere cani e uomini infetti. A volte gli ammalati erano legati al letto e soffocati con coperte, o le loro vene erano tagliate.7
La cosiddetta "medicina sporca" per animali e umani era la farmacia della piccola gente. Feci di animali e umani, sangue, capelli, cerume e frutta marcia hanno costituito la base. C'erano anche piante medicinali che usiamo ancora oggi: valeriana, camomilla o salvia. Contro le malattie dei maiali dovrebbe aiutare la carne di cavallo cotta, le ceneri di rane bruciate e verbena.
Gli agricoltori sapevano che gli animali malati li infettavano e li isolavano. Contro le malattie animali che erano ancora senza potere: Dal 16 al 18 ° secolo le epidemie strappato più volte quasi tutte le razze di Europa allora: peste bovina, antrace, vaiolo degli ovini, Morva, afta epizootica, così come la rabbia. Il clero ei contadini credevano fermamente che le epidemie fossero punizioni di Dio e consideravano le terapie razionali con sospetto - che presto divenne un processo per le streghe nei primi tempi moderni.
Petrus de Crescentiis (1230-1321) suggerì che i maiali malati dessero alloro schiacciato, crusca e pasta madre. Ad aprire la strada, ma era il suo riferimento alla pulizia: le stalle dovrebbero essere pulite ogni giorno, ei maiali in acqua salata per essere bagnati. Le epidemie si diffusero nel Medioevo, principalmente a causa dell'igiene orribile.8
Cutter e boia
La medicina veterinaria si diversifica ampiamente come la medicina umana. Studiava animali trattati da governanti come cacciatori di falchi, cani da caccia e cavalli da sella. Praticanti come carnefici, macellai, sciatori e pastori, tuttavia, si sono presi cura del bestiame della gente.
La castrazione serviva per ingrassare gli animali. La carne di buoi e capponi era considerata tenera; la carne di cinghiali non castrati è immangiabile. I castrati ei buoi sono più addomesticati di stalloni e tori non castrati. La depredazione era brutale, ma semplice. Gli sposi e i pastori hanno reciso il cordone spermatico con coltelli o forbici, schiacciando i testicoli con pietre o pinze. C'erano anche tenaglie e pinze per la castrazione. Ma Sauschneider ha anche castrato le scrofe per impedire la fecondazione da parte di Wildeber - così hanno continuato la chirurgia.
La medicina veterinaria era soggetta a professioni a cui difficilmente ci associamo oggi: macellai, carnefici, sciamani, fabbri, pastori, silvicoltori e cacciatori. Forestali e cacciatori curavano le ferite dei cani da caccia. Il macellaio era responsabile dell'ispezione della carne e della diagnosi dal vivo. Skinner (Wasenmeister) e animal healer erano spesso la stessa professione. Il maggiordomo di Monaco, Bartholomäus Deibler, ad esempio, godeva di una tale reputazione da curare anche i destrieri della classe alta urbana; il boia Hans Stadler trattava i cavalli come gli umani con la sua tisana.
Nessuno conosceva le malattie degli animali meglio dei guzzlers che hanno eliminato le carcasse di animali morti di queste malattie. Anche queste carcasse facevano affari con le carogne. Fino all'ispezione delle carni da parte di veterinari ufficiali, la polpa della carne era una questione di borsa. Ancora nel 1789, lo scuoiatore Adam Kuisl riferì che la carne di "kranck bestiame" veniva consegnata alle locande.9
I pastori hanno affrontato i maestri della scuderia nella scala sociale del benessere degli animali. Come i guzzlers ei boia, quelli che maneggiavano i cadaveri erano sospettosi della magia nera. Pastori ha portato gli animali in natura, dove i lupi e predatori della foresta della realtà, ed i fantasmi della fantasia la loro casa se fossero vissuti non solo al di fuori del controllo delle autorità, ma ha incontrato la morte, recuperati e sepolti gli animali deceduti. I pastori hanno conservato la conoscenza dei poteri curativi della natura in un momento in cui la Chiesa ha bandito la ricerca empirica nel regno del diavolo.
I pastori vendevano il wolfbane in aggiunta a mezzi razionali, quindi mettevano un incantesimo protettivo sulle mandrie, in modo che i lupi rimanessero lontani. Con la magia della stregoneria entrò nel regno del diavolo: la bandiera del lupo divenne il lupo mannaro, il pastore che aiuta il witcher, che mangiava in forma di bambino i bambini. La contro-medicina degli outsider, con il loro successo, ha messo in discussione l'onnipotenza della Chiesa, e i pastori che erano stati torturati per aver infuriato in una forma di lupo sono morti sul rogo.
Un "documento" come l'unguento della strega era facile da trovare, perché i guaritori di animali avevano un sacco di unguenti. Il pastore Henn ginocchio dal Westerwald confessato che il diavolo lo aveva strofinato con una pomata tagliente, gettato su di lui una pelliccia bianca, e lui era stato "progettato con i suoi sensi e pensieri così (...) come se volesse abbattere tutto." Il Lupo pensò che sarebbe scappato facendo una pagnotta con la formula "Al miserabile levriero, concludo alla sua bocca che non spezzerà il mio gregge, né lo attaccherò".
Ad esempio, nel 1600 Rolzer Bestgen fu giustiziato come licantropo: oltre al Wolfsbane, anche il pastore usava la magia per curare i tumori nei cavalli e nei maiali. Tuttavia, il vecchio in realtà minacciò: si guadagnò da vivere leggendo il Vangelo ai maiali. Se non ha ricevuto denaro, ha maledetto i lupi per i puledri.10
Il malvagio richiamo di chi ha lavorato con animali morti è durato per secoli. Re Giorgio III scrisse nel 1778 il documento fondatore della TIHO come "Ross Arßney School". Egli scrisse: "Quando la società bey di una scuola del genere (...) Ganss per ottenere i benefici è inevitabilmente necessario sezionare Coerper caduto animali (...) e gli insegnanti (...) il cavallo - e bovini Arßney scuola una volta diesethalben accuse gemachet ; Quindi, mentre speriamo che persone gentili e ben educate (...) nascano e si mantengano. "11
Veterinari in guerra
La mostra di storia militare è dedicata ai veterinari nell'esercito. Lì hanno giocato un ruolo significativo nel rifornire le truppe. La prima guerra mondiale aveva effettivamente dimostrato che il tempo della cavalleria come arma da guerra era finito. Ma come cavalcate, carico e animali da tiro servirono cavalli in massa alla Wehrmacht tedesca nel 1939. I cavalli tirarono mitragliatrici e pistole leggere, trasportarono bobine di cavi e apparecchiature radio. Sul fronte orientale, le carrozze trainate da cavalli erano spesso l'unico mezzo di trasporto dopo il fallimento dei motori: la Wehrmacht usava un totale di 2800 000 cavalli. Nel 1941 morirono più di 1.500.000 persone.
I veterinari si occupavano di cavalli feriti e malati. Li hanno portati dalla truppa a un appuntamento a poche miglia dalla parte anteriore, con i trasportatori di cavalli alla compagnia veterinaria e in casi gravi nell'ospedale dei cavalli.
veterinari di guerra della Wehrmacht combattuto epidemie, si prese cura della protezione del gas degli animali dell'esercito forniti e coltivate malato come animali feriti delle Forze Armate fornito loro anche gli animali dei civili nella zona della Forza; hanno sfiorato gli zoccoli; hanno controllato il mangime; guardavano il bestiame da macello e la carne dei soldati; hanno eliminato e riciclato le carcasse nella zona operativa e hanno messo gli animali sotto le truppe.
Ricerca storica sulla medicina veterinaria ad Hannover
La storia della medicina veterinaria appartenne ad Hannover nel 1881 come materia. Oggi una conferenza nella "Storia della medicina veterinaria" e un "Seminario di storia della medicina veterinaria" introduce i metodi della Scienza Spirituale.
Gli argomenti sono vari: dalla medicina veterinaria del vicino Oriente antico, attraverso la relazione uomo-animale nell'antico Egitto alla storia contemporanea: la medicina veterinaria sotto il nazionalsocialismo o la DDR. La storia degli animali domestici e del bestiame è il suo blocco. Il lavoro di Schäffer va da "mani di equine e ranger" a "Il ruolo e il trattamento veterinario dei cani nella prima guerra mondiale" a "Con serpente e teschio - veterinari nelle SS".
I ricercatori possono attingere a molte risorse nella rivista del museo, nell'archivio universitario e nella collezione di storia militare. Questi includono modelli di docking, che sono stati collocati nelle orecchie del cane e le rappresentazioni dei mouse nei cavalli: anche i cavalli sono stati tagliati le orecchie - a causa della falsa idea che avrebbe ridotto la resistenza dell'aria.
L'embrione per il bestiame è stato spinto verso la cervice della mucca per estrarre il vitello dal canale del parto. Sono esposte anche pinze per castrazione e pinze per la castrazione, così come i tenditori per bestiame e le pinze per bestiame. Gli strumenti chiariscono che la medicina veterinaria era spesso un duro lavoro: un paio di pinze per estrarre i denti dei cavalli pesa parecchi chilogrammi, per esempio, e il veterinario doveva tenerli liberamente tra le mani mentre il cavallo stava in piedi durante l'operazione.
Le illustrazioni storiche mostrano i vecchi metodi: Fontanelle, piccoli pezzi di cuoio con fori erano la controparte delle teste a coppa negli umani. Il dottore ha portato piccole ferite all'animale e ha permesso loro di insidiare; Nella dottrina dei quattro succhi, i cattivi succhi uscivano dalla ferita. Questo metodo, chiamato superstizione, funziona davvero: stimola il sistema immunitario. L'Huf- e il Kurschmiede nel tempo maestro stabile del 1250-1800 ferirono le ferite dei cavalli, li lasciarono andare alla vena e li infuse con pozioni.
Manuali originali come "L'esperto medico di cavalli, reso famoso dalle sue felici cure in varie fattorie" del 1712 sono esposti in vetrine. Le immagini di Schäffer del "cavallo degli errori" del 1820 erano, secondo Schäffer, le "Power Point Presentations of Her Time". L'immagine del "cavallo dell'errore" mostra su un cavallo tutte le malattie conosciute in quel momento.
Una pratica finale del 20esimo secolo mostra il veterinario come un tuttofare, poiché ancora oggi perseguita l'immaginazione, ma appartiene al passato. Questo classico veterinario di terra ha anche aiutato la mucca a staccarsi mentre estraeva le schegge dalla pianta del piede. Ha fatto le sue medicine.
Oggi la medicina veterinaria pratica si specializza sempre di più. Non ci sono solo grandi e piccoli animali, ma esperti di rettili, veterinari ornamentali e pesci commerciali. Ciò è dovuto al progresso tecnico, d'altra parte alle mutate abitudini dei consumatori come ad esempio il lavaggio di uccelli esotici, rettili, anfibi e pesci: Un medico piccolo animale 30 anni fa forse ha anche una tartaruga greca con infezioni di una rana freccia avvelenata che l'avrebbe fatto, però, sopraffatto. Oggi un mercato di animali esotici in piena espansione richiede professionisti che conoscono le loro malattie: i veterinari stanno diventando "medici tropicali". Nuovi peluches portano problemi di competenza: un mini maiale come peluche rimane legalmente un maiale, anche se dorme nel letto matrimoniale, e un piccolo veterinario non deve trattarlo.12
La modifica etica animale ha: gli animali non sono solo vivono più a lungo, in base alla legge sulla protezione degli animali, è anche vietato di uccidere senza una buona ragione un vertebrato - e l'età non è un motivo valido. "Santuari" non sono più soggetti alla misericordia dell'arbitrarietà -quindi, ma sono un diritto, e il numero di ospizi per gli animali cresciuti in pochi anni da dieci a 130.
Il problema etico con casi limite si è rivelato per i veterinari è sempre stata: per salvare un animale dalla sofferenza, è il dovere del veterinario, e anche il progresso tecnico spinge i confini: sono sedie a rotelle per i cani con paraplegia a seconda dei casi o prevedere sofferenze evitabili?
Il museo e l'archivio forniscono anche servizi: gli strumenti storici di medicina veterinaria sono esaminati scientificamente, le risposte alle domande delle autorità e degli esperti. Dal 1992, il Dipartimento ha organizzato storia conferenze scientifiche e pubblica gli atti della conferenza, anche per "la storia veterinaria del socialismo", "medicina veterinaria nel Terzo Reich" e "medicina veterinaria nel periodo post-bellico" e più di recente a "medicina veterinaria e Museologia".
Gli studenti di medicina veterinaria conoscono il museo in quattro blocchi - nel blocco 1 in generale. Questi includono metodi come fontanelle, flebotomia e cauterizzazione. Nel Blocco 2, come si determina come documentare nuovi oggetti e inserirli nella rivista? Il blocco 3 viene utilizzato per cercare l'origine degli oggetti nella Biblioteca cronologica e negli archivi universitari. Nel Blocco 4 gli studenti presentano i singoli oggetti, spiegandoli e discutendoli in un contesto storico.13
Ricerca senza finanziamenti
Il Museo Veterinario, l'Archivio universitario, il Dipartimento di storia della medicina veterinaria e quindi il Prof. Dr. med. Dr. Johann Schäffer, gode di una reputazione internazionale di prim'ordine - e giustamente. La medicina veterinaria applicata non ha terreno sotto i suoi piedi, se le basi storiche non sono conosciute; Questi determinano il modo in cui gli esseri umani e gli animali sono pensati e questo modo di pensare determina quali metodi usano i veterinari. L'importanza della disciplina va anche ben oltre la medicina veterinaria, perché le fonti del passato possono fornire risposte alle domande del presente: per esempio, nessun dibattito sulla conservazione della natura è condotto con la stessa violenza del ritorno del lupo. Le registrazioni dell'archivio potrebbero rivelare quanto fosse grande il pericolo che i lupi trasmettessero la rabbia, o se i lupi avrebbero mai attaccato gli umani.
Gli studi sugli animali umani stanno acquisendo importanza nelle scienze umane e sociali; questo è accompagnato da una critica dell'animale da costruzione in Occidente. La storia della medicina veterinaria, come medicina applicata così come etica animale sarebbe all'intersezione di questi ricerca di frontiera: bestiame, domestico e lo zoo zootecnia, il benessere degli animali, cura e uccidere, l'esplorazione del confine tra l'animale e l'uomo si incontrano in medicina veterinaria.
La base istituzionale è in contrasto con la prestazione eccezionale di Johann Schaeffer ed i suoi colleghi alla rilevanza del reparto e l'immenso potenziale di offrire l'archivio, museo e biblioteca: La biblioteca di 5.000 libri, l'archivio universitario con 600 metri lineari è stata solo EDP approssimativamente registrato. Personale aggiuntivo è essenziale per approfondire il lavoro scientifico e archivistico. Per il futuro lavoro di dottorato conservato qui certamente non sono stati recuperati i tesori. I compiti di Johann Schäffers, che egli svolge oltre alla sua cattedra, dovrebbero essere distribuiti a diverse posizioni a tempo pieno. Mancano almeno un archivista, un educatore museale e un impiegato per la stampa e il pubblico. Queste guide del museo sarebbero a pagamento. Nel frattempo, il museo vive esclusivamente di donazioni.
Attualmente, il complesso museale e di archivio comprende 1,5 post, Johann Schäffer e mezzo segretario. Il museo sarà aperta dal Martedì al Giovedi 10:00-16:00 - a causa della carenza di personale questo va, ma al momento solo su appuntamento. In modo che l'infrastruttura è carente per guidare le ricerche necessarie, l'insegnamento e l'istruzione pubblica in anticipo - per esempio, la collaborazione interdisciplinare con gli storici per studiare l'archivio. Inoltre, "Eventi speciali" di attualità in quanto sono di serie nei musei sovvenzionati, non possono quindi eseguire - dalle attività per i bambini sulla storia della proprietà dell'animale domestico come un hobby per questioni etiche di relazione uomo-animale.
"Se non conosci il passato, scommetti sul futuro", dice un proverbio ebraico. L'inaugurazione "onora" musei, archivi e ricerche storiche sotto forma di comuni o aziende: sono necessarie conferenze per gli anniversari, dopodiché il museo viene lasciato a se stesso. Il lavoro del museo al TIHO divide così molti dei musei universitari e importanti, ma non economicamente redditizi rami della storiografia. "La base istituzionale rimarrà purtroppo un desiderio per sempre", conclude Schäffer.14(Dr. Utz Anhalt)
Pubblicata per la prima volta al Museum aktuell, luglio / agosto 2015
letteratura:Utz Anhalt: il lupo mannaro. Aspetti selezionati di una figura nella storia dei miti con particolare riguardo alla rabbia. Storia della tesi di laurea. E-text nella rete di historicum sotto la stregoneria.
Alfred Martin: Storia del controllo della rabbia in Germania. Un contributo alla medicina popolare. Dalle foglie dell'Assia per il folklore. Volume XIII. Versando il 1914.
Jutta Novosadtko. La vita quotidiana di due "disoneste" occupazioni nel primo periodo moderno. Paderborn 1994.
Joseph Claudius Rougemont: Trattato di Hundswuth. Tradotto dal francese dal professor Wegeler. Francoforte sul Meno 1798.
Anja Schullz: la storia delle malattie degli animali con particolare attenzione all'influenza dei maialini. Tesi inaugurale sul titolo di dottore in medicina veterinaria presso la Libera Università di Berlino presentato da Anja Schulz, veterinario di Neustadt / Holst. Berlino 2010
Rita Voltmer e Günter Gehl (a cura di): La vita quotidiana e la magia nelle prove delle streghe. Weimar 2003.
note:
1http: //www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html 2Mündl. Informazioni Johann Schäffer. 2015/09/06. 3Anja Schulz: pagina 15 4Ebd. P. 15. 5 Off: Ruth M. Hirschberg. 6 Giuseppe Claudius Rougemont: pagina 168. 7 Alfred Martin: pagina 52 8 Anja Schulz: p.24-26; S.60-64. 9 Cfr. Sulla storia dei boia e degli skinners: Jutta Novosadtko. La vita quotidiana di due "disoneste" occupazioni nel primo periodo moderno. Paderborn 1994. 10 Cfr. Ai pastori nel processo alle streghe: http://www.elmar-lorey.de/prozesse.htm e Elmar Lorey: dall'avversario del lupo al licantropo. Prove di streghe a Nassauer Land. In: Rita Voltmer: pp. 65-73. 11 Documento di riferimento del TIHO. Copia dell'originale. P. 1. 12Mündl. Informazioni Johann Schäffer, 14.6.2014. 13http://www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html 14Univ.- Prof. Dr. med. Dr. habil. Johann Schäffer. Volantino della German Veterinary Society e.V.